Борис Шулицкий - Мадэализм — концепция мировоззрения III тысячелетия (заметки по поводу модернизации физической теории)

В современной философии существует еще одна общая категория — это понятие «бытие», которое долгое время незаслуженно игнорировалось, а в настоящее время заняло свое законное место на страницах учебников. Его трактовка еще не устоялась, но «в точном широком смысле этого слова, бытие равнозначно универсуму, всему существующему» (84,105). Бытие — это философская категория, означающая реальность, а именно — актуальную реальность, актуальную действительность, мир существования материальных и идеальных сущностей (83,37).

Таким образом, основополагающими философскими понятиями можно считать триаду: материя( объективная реальность ), идеальное( субъективная реальность ) и бытие( актуальная реальность как совокупность материального и идеального, объективной и субъективной реальности ).

Характерной особенностью ортодоксальных научных представлений о структуре актуальной действительности в преддверии III тысячелетия является наличие разграничительной линии между духом (сознанием) и материей, идеальным и материальным, намеченной в V веке до нашей эры греческими мыслителями Левкиппом и Демокритом и четко прочерченной в XVII веке в трудах Рене Декарта. На протяжение трех веков со времен Декарта естествознание развивается в союзе с философией, плодотворно взаимодействуя с ней по общим и частным вопросам. Как уже отмечалось, специальные науки используют философию как матрицу научного поиска при перестройке собственных логических основ. На следующем этапе философия, обобщая знания, полученные в специальных науках, поднимается на более высокий уровень. С нашей точки зрения, в настоящий момент в естествознании накоплен фактический материал, достаточный для анализа и корректировки фундаментальных понятий собственно философии , и, в частности, тех, которые выражают сущность ее основного вопроса — вопроса о соотношении духа и материи . Важнейшую роль при этом играет разработанное в рамках теории информации и кибернетики понятие «информация».

Сложность и многоплановость понятия «информация» объясняет тот широкий диапазон определений, которые даются ему в литературе. «Информацию определяют и как сторону процесса отражения , используемую для управления в широком смысле слова, и как характеристику структурной сложности материальных объектов, и как целесообразно упорядоченную структуру объектов и взаимодействий (под структурой понимается способ взаимосвязи элементов целостной системы), и как негэнтропию (энтропия с обратным знаком)…» (15,215).

В понятии «информация» следует различать два аспекта. «Во-первых, информация представляет собой меру организации системы. Как энтропия системы выражает степень ее неупорядоченности, так информация дает меру ее организации. Так понятая информации может быть названа структурной (или связанной) . Во-вторых, от структурной информации следует отличать информацию, всегда связанную с отношением двух процессов. Эта относительная информация тесно связана с отражением. Результатом и процессом взаимодействия информации этих двух типов является информационный процесс, актуальная информация, которая имеет функциональную природу, свойственна лишь системам управления и является связью управляющих систем с управляемыми» (13,172).

«В наиболее общем расширительном толковании информация трактуется как всякое разнообразие, различие, структура (А.Д. Урсул, Й. Земан, Р. Эшби), что возводит ее в ранг философской категории» (86,16). Попытки вписать понятие «информация» в систему важнейших философских категорий неоднократно предпринимались как в нашей, так и в зарубежной литературе. Основоположник кибернетики Н. Винер выразил свое отношение к этому вопросу, заявив, что «механический мозг не секретирует мысль, как печень желчь, что утверждали прежние материалисты, и не выделяет ее в виде энергии, подобно мышцам. Информация есть информация, не материя и не энергия. Тот материализм, который не признает этого, не может быть жизнеспособным в настоящее время » (16,166). В марксистской литературе неоднократно отмечалось, что формулировка Н. Винера в целом верна (15,225).

В марксистской философии понятие «информация» как философская категория находится в сложной взаимосвязи с гносеологическими понятиями «материя» и «сознание» (15,249). В силу многозначности понятия «материи» (см. разд. 3.2) понятие «информация» соотносится с понятием «материя» своеобразно: информация не является, не может быть материей, но может быть материальной. Материя не является информацией, в то время как материальные свойства и отношения могут быть ею, если целесообразно упорядочены какой-то кибернетической системой (не обязательно человеком) (15,242). Таким образом, информация может быть не только идеальной, но и материальной (но не материей).