Влади Мир’он - Тайна космической иллюзии

назвав человека «микрокосмом», высказал идею о том, что если Вы хотите познать Вселенную, то прежде познайте человека. Он учил: то, что находится внизу, аналогично тому, что наверху и наоборот. Согласно его учению сложились Герметические науки, изучающие явления одних планов (уровней) бытия по их проявлениям на других, согласно принципу (закону) подобия, или доктрины соответствия, аналогии.

Учения Гермеса оказали большое влияние на воспоследовавшие эзотеризм и теософию. Под Герметизмом понималось учение, содержащее наличие в нём скрытой, непознаваемой сущности вещей, открытой лишь посвященным.

Обладание тайными знаниями египетскими жрецами также возводят к легендарному Гермесу Трисмегисту. Знание основ Герметизма считалось признаком образованности и эрудиции. Начиная с 11 в. — времени окончательного оформления догмы во всех мировых религиях — иудаизме, христианстве и мусульманстве, Герметизм и эзотеризм были объявлены церковью порочными (дьявольщиной). Церковь фактически встала на пути дальнейшего проникновения в тайны Вселенной. Ей не нужны были научно-философские суждения о мироустройстве, её устраивало лишь слепое повиновение и вера в ничем не обоснованную догму — сказку. Таким вот образом религиозный догматизм на долгие годы и столетия затормозил процесс познания Вселенной. Однако, несмотря на давление церкви, инквизицию и т. п. научная мысль пробивала себе дорогу, эволюционный процесс познания материи, познания Вселенной продолжался.

Одним из основополагающих вопросов как в историческом прошлом, так и позднее, был: если мир материален, то из чего состоит эта материя? С помощью логических умозаключений, а далее и опытным путём (с использованием специнструментария) было установлено, что материя состоит из невидимых вооруженным глазом атомов, молекул, а также многочисленных материальных частиц, которые взаимодействуя, и каким-то неизвестным образом группируясь, создают всё многообразие материальных форм, живых сущностей и объектов, в т. ч. — звёзд, галактик и др.

Известные мыслители, Философы прошлого, такие как Парменид, Демокрит, Платон, Аристотель, а также крупнейшие учёные нашей эпохи — Бор, Эйнштейн и др. не оставили без самого серьёзного внимания проблемы мироустройства. Некоторые считали целью своей жизни нарисовать с помощью научно обоснованных доводов (выводов) «правдивую» картину мироздания и «истинных» физических процессов, происходящих в ней.

Анаксимандр (610 г. до н. э.) считал, что вода составляет существо Вселенной, однако, как бы вопрошая себя, полагал, не находится ли сама вода в зависимости от каких-либо условий? Началом всего он считал безграничное Всё, которое едино и неразрушимо — сила вечно производящая. Он предполагал также, что это единое Всё находится в состоянии постоянного зачатия, где части целого беспрестанно сменяются, целое же остаётся неизменным. По космологии Анаксимандра центральным пунктом мира являлась земля.

По Пармениду (540 г. до н. э.) бытиё вечно — безначально и неуничтожимо, оно субстанционально; в нём сливаются материальное, вещественное и бестелесное духовное, — «Вместе Всё». Бытиё ведет абсолютно автономное существование. Утверждение, что «есть небытиё» и это небытиё «необходимо существует» — ошибочно. Субстанция — это то, что существует само по себе и не зависит в своём существовании ни от чего другого, — это первооснова, от её существования зависит существование всех других вещей. Парменид предчувствовал или знал, что Вселенная — целостный живой организм. «Истинное бытиё едино и неподвижно, хотя в нашем чувственном восприятии оно выступает как множественное, раздробленное, разделённое как-бы пустотами и движущееся в этих пустотах, но это лишь мнение».

Демокрит (ок. 470 или 460 до н. э.) — древнегреческий философ, основатель атомистики. По Демокриту — существуют первопричины — это минимальные первотела — атомы, являющиеся элементарными «кирпичами» Вселенной. Атомы — неделимые материальные элементы (геометрические тела, «фигуры»), вечные, неразрушимые, непроницаемые, различаются формой, положением в пустоте, величиной; движутся в различных направлениях, из их «вихря» образуются как отдельные тела, так и все бесчисленные миры. Атомы невидимы для человека; истечения из них, действуя на органы чувств, вызывают ощущения. Между атомами всегда есть пустота, «Точка не касается точки». Мир не одушевлён и управляется не провидением, а некоей бессознательной природой. Все материальные первопричины заключены во всяком теле. Из несуществующего не может быть возникновения, а из существующего не может возникнуть ничего нового, следовательно, возникновение чувственных вещей происходит путём выделения из того, что существовало раньше.