Николай Лосский: Ценность и бытие

См. о. С.Булгаков. "Благодатные заветы преп. Сергия русскому богословствованию", "Путь", 1926. №5.

См. мою статью "Учение Вл.Соловьева об эволюции" (Жур. Рус. Нар. Унив. в Праге, 1931).

См. мою статью "О воскресении во плоти". "Путь", 1931. Учение о том, что непроницаемая телесность есть следствие отпадения от Бога, в различных видоизменениях довольно часто встречается в философии. Напр., оно развито Оригеном, Эриугеною (De divisione naturae, кн. II, 9), в новой философии – Ренувье, Вл. Соловьевым ("Чтения о богочеловечестве", ч. IX). В форме психологистического и субъективистического учения о материи, именно в виде утверждения, что материя есть лишь иллюзорное представление, обусловленное нашим эгоизмом, это учение высказывается в Christian Science,* в русской литературе – в философии П.П.Николаева "Исследование нашего сознания".

* "Христианская наука" (англ.) - религиозное учение и церковная организация в рамках протестантизма, возникшие в 70-х гг. XIX в. в США (основательница М. Бекер-Эдди, 1821-1910). Причиной всех зол это учение считало утверждение существования материального мира.

Ценностная сторона индивидуального, именно его незаменимость, выдвинута Риккертом; см. также соображения о ней у Г.Д.Гурвича в его "Fichte's System der konkreten Ethik".

О номинальных (условных) и реальных (категорических) определениях см. мою "Логику", §51.

О целесообразности забвения, т.е. частичной смерти в царстве психоматериального бытия, о невозможности забвения в Царстве Божием, где всякий акт есть воплощение абсолютной ценности, и о своеобразном типе времени в Царстве Божием см. мою книгу "Мир как органическое целое", гл. VI.

С. Франк. Предмет знания, стр. 415.

См. об идеальных основах реального бытия мою книгу "Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция" (вскоре будет напечатана).

См. мою книгу "Свобода воли", гл. VI, 4. "Свобода человека от своего характера".

См. о понятии положительной материальной свободы в отличие от свободы только формальной мою книгу "Свобода воли".

См. мои статьи "Что не может быть создано эволюциею?" ("Совр. Зап.", 1927, XXXIII) и "О природе сатанинской" (по Достоевскому) в сборнике "Достоевский", 1 т., под ред. Долинина. Прг., 1922.

См. о противоположности идеальной, дифференцирующей, и реальной, связанной с взаимоисключением, "Мир как органическое целое", гл. IV.

См. Б.Вышеславцев "Значение сердца в религии" "Путь", 1925, N° 1. См. о проблеме двойника и связи ее с проблемами конкретной этики исследование Д.И.Чижевского "К проблеме двойника" в книге "О Достоевском", 1 т. Сборник статей под ред. А.Бема. Прага, 1929. См. также статью С.Гессена "Трагедия добра в "Братьях Карамазовых" Достоевского" ("Совр. Зап.", 1928).

См. мою книгу "Мир как органическое целое", гл. IV.

См., между прочим, указание Гейде (Wert, стр. 50) на то, что связь с субъектом еще не превращает ценность в нечто субъективное.

См. мою "Свободу воли", гл VI, §6. Свобода есть величайшее достоинство личных деятелей, необходимое для реализации абсолютных положительных ценностей, но таящее в себе также и возможность отрицательного пути. Свободно осуществляются в мире различные ступени любовного единодушия, но также и различные ступени обособления, противоборства и вражды. Существует соборное делание в Царстве Божием, где осуществлено конкретное единосущие, совершенная органическая цельность и обожение, дающее абсолютную полноту бытия; с другой стороны, существует и психоматериальное царство существ с различными степенями надрыва органической цельности и умаления взаимоимманентности. Однако даже и на крайних ступенях эгоистической замкнутости в себе сохраняется, по крайней мере, отвлеченное единосущие и некоторые остатки участия в общей жизни мира, а также возможность возродиться и удостоиться вступления в Царство Божие. Поэтому даже и для деятелей психоматериального царства абсолютные ценности существуют и составляют конечную цель их деятельности. Всякая попытка отрицания абсолютных ценностей ведет к самопротиворечию, так как абсолютная ценность Бога и Царства Божия есть основное необходимое условие и всех относительных ценностей и даже самой бытийственности вообще.