Ален Бадью - Этика. Очерк о сознании Зла

Аристотель, Никомахова этика A. Badiou, Conditions, Seuil, 1992

A. Glucksmann, Les Maîtres Penseurs, Grasset, 1977

И. Кант, Основы метафизики нравственности J. Lacan, L'Éthique de la psychanalyse, Seuil, 1986

E. Lévinas, Totalité et infini, La Haye, 1961

Ф. Ницше, К генеалогии морали

Платон, Государство

Б. Спиноза, Этика

J. Habermas, Théorie de l'agir communicationnel, Fayard, 1987

B. Шаламов, Колымские рассказы

Ален Бадью

ЭТИКА

ALAIN BADIOU

l'éthique

ESSAI SUR LA CONSCIENCE DU MAL

NOUS PARIS

Издание осуществлено в рамках программы «Пушкин» при поддержке Министерства иностранных дел Франциии посольства Франции в России.

Ouvragе réalisé dans le cadre duprogramme d'aide à la publication Pouchkine avec le soutien du Ministèredes Affaires Etrangères Français et de l'Ambassade de France en Russie.

Издатель Андрей Наследников

Лицензия № 01625 от 19 апреля 2000 г.

191136, Санкт-Петербург, а/я 42;

e-mail: an@axioma.spb,ru

Формат 70 х 90 / 32.

Бумага офсетная № 1. Печать офсетная

Отпечатано с готовых диапозитивов в ППП «Типография „Наука“»

421099, Москва, Шубинский пер., 6. Зак. № 4737

Гегель, Феноменология духа (VI, А, Ь). Весь этот «нравственный» раздел «Феноменологии духа» хоть и сложен, но весьма впечатляющ.

Кант, Основы метафизики нравственности.

Французский врач, анатом и физиолог XVIII века.

Henri Alleg, La Question, 1958. Нелишне будет сослаться на совсем недавние и близкие к нам эпизоды пыток, систематически проводившихся французской армией с 1954 по 1962 год.

Варлам Шапамов, Колымские рассказы. Эта воистину вызывающая восхищение книга облекает в художественную форму подлинную этику.

André Glucksmann, Les Maîtres Penseurs, Grasset, 1977. Именно Глюксман больше всех настаивал на абсолютном приоритете осознания Зла и на идее о том, что чреватый катастрофой примат Добра был порождением философии. Таким образом, «этическая» идеология частично укоренена в работах «новых философов» конца 1970-х годов.

Cécile Winter, Qu'en est-il de l'historicité actuelle de la clinique? Этот основанный на размышлениях Мишеля Фуко текст самым что ни на есть решительным образом провозглашает осмысленную волю переформулировать в, условиях нынешней медицины клинические требования как ее единственное основание.

Emmanuel Lévinas, Totalité et infini, La Haye, 1961. Это его главное произведение.

Jacques Lacan, «Le Stade du miroir» in Écrits, Seuil, 1966.

Имеется в виду в равной степени традиционная и сомнительная этимология, возводящая слово религия к латинскому religare, связывать. — Прим. пер.

Эти префиксы происходят от греч. эв, хорошо. — Прим. пер.

От греч. уден — пустота, нуль. — Прим. пер.

Alain Badiou, L'Être et l'événement. Seuil, 1988. Теория события требует долгих концептуальных отступлений, каковые и развернуты в этой книге.

Следуя лексике А. Бадью, мы предпочли этот вариант перевода знаменитого спинозовского conatus'a принятому в классическом русском переводе Н. А. Иванцова «стремлению пребывать в своем состоянии». — Прим. пер.

]ùrgen Habermas, Théorie de l'agir cornmunicationnei, Fayard, 1987. Хабермас пытается расширить «демократическую» рациональность, включая коммуникацию в самые основы своей антропологии. С этой точки зрения он участвует — с противоположного, в сравнении с Левинасом, края — в том, что можно было бы назвать философской субструктурой «этического» течения.

Alain Badiou, Théorie du sujet. Seuil, 1982. В своих заключительных «лекциях» эта книга содержит рассуждения по этике субъекта, ориентированные, правда, несколько иначе, чем в настоящем тексте.

13 См. Alain Badiou, L'Etre et l'événement, op. cit.

Jacques Lacan, Écrits, Seuil, p. 782.

Ницше, К генеалогии морали. Это самая систематичная книга Ницше, книга, в которой излагается суть его «жизненной» критики ценностей.

См. Alain Badiou, L'Être et l'événement, op. cit. Центральную роль в этой книге играют, с одной стороны, теория имени события, с другой — теория языка-субъекта. Вторая, в частности, довольно изощренна.

Victor Farias, Heidegger et le nazisme, Verdier, 1985. Из этой достаточно анекдотической книги видно, как Хайдеггер — на целую эпоху — оказался пленником личины. Он считал, что хранит событие своей собственной мысли.