Оле Нидал: Лекция в Красноярске

Мы начинаем понимать, что нечто подобное абсолютному злу не могло бы существовать, чт причина страдания мира, фактически, - глупость, незнание того, как все происходит. И затем мы начинаем понимать, что реален ум, а все происходящее в уме - это его свободная игра. И здесь мы проходим через четыре разных уровня. Есть первый уровень, на котором мы наполним наш ум таким большим количеством хороших чувств, доброты и любви, что все для нас легко. Теперь у нашего ума нет каких-то опасностей в той стороне, или чего- то, к чему он привязан к другой стороне. Ум чувствует себя отлично, свободно и как дома во всем, чтоо происходит. В этом нет проблем. Затем, сверх этого, мы начинаем видеть, что то, что происходит, фактически, гораздо более интересно и фантастично, чем те мысли и чувства, которые мы можем иметь. И мы становимся безискусственными. Мы перестаем лицемерить, перестаем играть в игры, перестаем жить прошлым или будущим и становимся простыми, голыми и непосредственными в нашем общении. Мы делаем то, что перед носом. И третье, что происходит, - это переживающее начинает пробиваться через переживание. Мы начинаем видеть зеркало сквозь картинки, осознавание сквозь объекты осознавания, сознание сквозь все то, что приходит и уходит. И это состояние, которое называется "один вкус", - это не какая-то интеллектуальная концепция или что-то такое, это - интенсивно. Это все равно, что держать два пальца в розетке и пропускать всю этергию Красноярска через свои кости. Это как лучшие моменты с тем, кому вы могли открыться в наибольшеы степени. Это высокая интенсивность. Это очень сильно. Это не какое-то обычное философское чувство, это - тотальная вибрация, новизна, сиюминутность, и сила всего, что происходит. Люди, которые это переживают, подобны электростанциям; но только тем, что вы находитесь рядом с ними, вы ощущаете это поле энергии. Ну просто тем, это вы слышите их голоса, вы становитесь острее и больше понимаете. И когда вы с ними встретитесь, трудно об этом забыть, они остаются в вас, потому что они показывают каким-то образом вашу истинную природу. И, накпнец, есть действительно чудесное состояние. Не все просто впору. На тибетском это называется "немедитация". И что это означает? Фактически, это означает, что в это время больше не требуется никаких усиилий. Но есть некоторые разные картинки в Буддизме. Ну, я думаю, что у японцев есть что -то такое, подобное тому, что "пасти быка". Ну, а у тибетцев это звучит как "ловить слона". Это просто показывает, как вначале нам нужно было делать много-много разных вещей с умом. Это - как водопад, он расплескивается повсюду, это плещется и с этим никак не совладать. Постепенно это становится похожим на реку - все шире и шире. И, в конечном счете, - это как океан: ничто не может его изменить или побеспокоть. Итак, это преобразование, которое происходит от того, это мы должны упражнять слона, а потом слон сам делает все правильно. Это действительно как переход в состояние, де все впору. Где не ощущается никакого реального разделения между видящим, видением, и тем, что видется, где надежды, страхи, завтра и вчера - это что-то интерасное где-то, но не имеет никакого отношения к нашей жизни. И, фактически, после этих разных опытов, мы больше не будем способны совершать ошибки, вневременной свет ума ума будет сиять сам собой. И все у нас впору и с нами все в порядке. Мы настолько полностью отожрествлены с желанием каждого к счастью, что мы не делаем ошибок, и мы чувствуем так мало отделенности от того, что происходит, когда это необходимо без большого количества застывших идей и мыслей. Это тот путь которым му идем. И для того, идти этим путем, мы используем методы, которые называются медитацией. Но не позволяйте никому говорить вам, что одной медитации достаточно. Медитация - это машина. Сначала вам нужно понять, откуда и куда вам нужно приехать, затем вам также нужно убедиться в том, чтоо машина не ломается. Так что, другими словами, вам нужна информация. Вам нужно знать, что происходит и чего вы хотите. Затем вам нужна способность это получить. Затем вам также нужно получить документы, чтобы у вас больше никто не мог этого забрать. Чтобы это действительно было вашим. Если вы посмотрите на медитации, которые мы используем в Алмазмном пути, фактически, в них есть все. Они - как срединная колонна. С информацией с одной стороны и помощью, чтобы не терять того, чего достигли, с другой стороны. Если я сейчас начну говорить, как действует медитация в Тибетском Буддизме, у вас получится не только запись для своей брошюры, что очень полезно. Читать дальше