Мишель Фуко - Воля к истине - по ту сторону знания, власти и сексуальности

Слова и вещи. Археология гуманитарных наук, М., "Прогресс", 1977; 2-е изд., СПб., "Acad", 1994.

"Герменевтика субъекта" (выдержки из лекций в Коллеж де Франс 19811982 гг.), в: Социо-Логос, вып.1, М., "Прогресс", 1991, сс.284–311.

"Ницше, Фрейд, Маркс", Кентавр, М., 1994, j 2, сс.48–56.

"Жизнь: опыт и наука". Вопросы философии, М., 1993, j 5, сс.43–53.

"Забота об истине" (беседа с Ф.Эвальдом), Вопросы методологии, М., 1994, j3-4, сс.48–56.

"О трансгрессии", в: Танатография Эроса, СПб., "Мифрил", 1994, сс.111–131.

"Jean-Paul Sartre repond", L'Arc, n' 30,1966.

Blanchot Maurice, Michel Foucault tel que je l 'imagine. P., Fata Morgana, 1986.

Canguilhem Georges, "Mort de 1'homme ou epuisement du cogito". Critique, n' 242, juillet 1967.

Canguilhem Georges, "Sur l 'Histoire de la folie en tant qu'evenement", Le De-bat, septembre-novembre 1986, n' 41, pp.37–40.

Deleuze Gilles, "Ecrivain non: un nouveau cartographe". Critique, n' 343,1975, pp. 1207–1227 (перепечатано в: Foucault. P., Minuit, 1986).

Deleuze Gilles, "A quoi reconnait-on le structuralisme?", in La Philosophie (sous la direction de F.Chatelet). t.IV: Le XX' siecle, Marabout, 1979, pp.293–328.

Deleuze Gilles, Foucault, P., Minuit, 1986.

Deleuze Gilles, "Foucault and the Prison", History of the Present, n' 2,1986.

Deleuze Gilles, "Qu'est-ce qu'un dispositif?", in Michel Foucault phihsophe. Rencontre internationale, Paris 9, 10, 11 janvier 1988, Des Travaux/Seuil, 1989,рр.185–193.

Dreyfus H., Rabinow P., Michel Foucault: Beyond Structuralism and Hermene-utics, Chicago, The University of Chicago Press, 1982; 2е ed., 1983 (ed. francaise: Dreyfus H., Rabinow P., Michel Foucault: un parcours philosop-hique. P., Gallimard, 1984).

Eribon Didier, Michel Foucault,P.,Flammarion, 1989; 2е ed., 1991.

Ewald Francois, "Presentation", Magaiine litteraire, n' 207, mai 1984, p.17.

Ewald Francois, "Sur: Didier Eribon, Michel Foucault", Magazine littermre, nе 269, septembre 1989, p.99.

Habermas Jurgen, "Les sciences humaines demasquees par la critique de la rai-son: Foucault", Le Debat, septembre-novembre 1986, n' 41, pp.70–92.

L'Impossible Prison. Recherches sur le systeme penitentiaire au XIX' siecle (de-bat avec Michel Foucault; ed. par M.Perrot), P., Seuil, coll."L'Univers histo-rique", 1980.

Machado Roberto, "Archeologie et epistemologie", in Michel Foucault phihsophe. Rencontre internationale, Paris 9,10,11 janvier 1988, Des Travaux/Seuil, 1989, рр.15–32.

Macherey Pierre, "Aux sources de 1'Histoire de la folie: une rectification et ses limites". Critique, aout-septembre 1986, n' 471–472: Michel Foucault: du monde entier, pp.748–774.

Michel Foucault philosophe. Rencontre internationale, Paris 9, 10, 11 janvier 1988, Des Travaux/Seuil, 1989.

Pinguet Maurice, "Les annees d'apprentissage", Le Debat, septembre-novembre 1986,n'41,pp.l22-131.

Revel Judith, La notion de sujet dans I'ceuvre de Michel Foucault: genese et detours (memoire de maitrise), Universite de Paris-1,1988.

Veyne Paul, "Le dernier Foucault et sa morale", Critique, aout-septembre 1986, n" 471–472: Michel Foucault: du monde entier, pp.933–941.

Рыклин Михаил, "Сексуальность и власть: антирепрессивная гипотеза Мишеля Фуко", Логос, М., 1994, j 5, сс.196–206.

Barthes Roland, "La mort de 1'auteur", in Barthes Roland, Essais critiques IV:

Le Bruissement de la langue. P., Seuil, 1984.

Chatelet Francois, "G.W.F.Hegel", in La Philosophic (sous la direction de F.Chatelet). t.III: De Kant a HusserI, Marabout, 1979.

Merleau-Ponty Maurice, Sens et non-sens. P., Nagel, 1948.

Жак Деррида в Москве: деконструкция путешествия, М., РИК "Культура", 1993.

Мамардашвили Мераб, Как я понимаю философию, М., "Прогресс", 1990; 2е изд., 1992.

Манн Томас, Собрание сочинений в десяти томах, т. 10, М., "Художественная литература", 1961.

Ницше Фридрих, Сочинения в двух томах, М., "Мысль", 1990.

Свасьян Карен, "Фридрих Ницше: мученик познания", в: Ницше Ф., Сочинения в двух томах, М., "Мысль", 1990, сс.5-46.

Танатография Эроса: Жорж Батай и французская мысль середины XX ве-ка, СПб., "Мифрил", 1994.

Юнг Карл, "Психология и поэтическое творчество", Собрание сочинений, т.15, М., "Ренессанс", 1992, сс.121–152.

Ясперс Карл, Ницше и христианство, М., "Медиум", 1994.

с.10* Речь идет о Жане Ипполите, умершем незадолго до этого, 27 октября 1968 года Ж.Ипполит был одним из тех преподавателей Коллеж де Франс, кто сыграл решающую роль в избрании Фуко в эту почетнейшую французскую институцию. Демарши по продвижению кандидатуры Фуко Ипполит начал еще в 1966 году, после огромного успеха Слов и вещей, однако ему не суждено было дожить до момента их благополучного завершения. Фуко никогда не упускал возможности выразить свою признательность Жану Ипполиту и указать на его действительно первостепенную роль в своей философской судьбе. См. также последние страницы "Порядка дискурса", комментарий к нему (с.356) и "Послесловие" (сс.397–399).

с.10** nappes — один из терминов, относящихся к области геологии, которые часто встречаются в работах Фуко этого периода; он означает: "пелена", "пленка", "большая поверхность", "слой", "пласт"; в данном контексте слово nappes близко по своему значению к тому, что оно имеет в сочетании nappes d'еau — "подпочвенные воды".

с.12 Речь идет об Археологии знания, вышедшей в свет в апреле 1969 года. Не самая, быть может, цитируемая и анализируемая в литературе о Фуко, эта работа тем не менее занимает в движении его мысли особое и важное место. Своего рода "методологическое послесловие" к Словам и вещам книга эта, пожалуй, единственная из написанных Фуко, где речь идет только о методе. Он объясняется по поводу задействованных в предыдущих работах принципов анализа и понятий, проводит необходимые различения, пытается ответить на заданные ему вопросы и на ту критику, предметом которой стал использованный им в Словах и вещах подход к истории знаний и мысли (и в первую очередь пытается отмежеваться от структурализма, к которому в один голос причислили его и друзья, и недруги). Здесь одновременно — и подведение итогов, и своего рода расчистки пути, чтобы двигаться дальше. Вот что сам Фуко, представляя эту книгу, говорит о своих намерениях: "Пояснить то, что я хотел сделать в предыдущих книгах, где так много вещей оставались еще смутными? Не только и не столько; но — продвигаясь немного дальше — вернуться, как бы новом витке спирали, сюда, по эту сторону того, что я уже предпринял; показать, откуда я говорил; выявить то пространство, которое делает возможными эти исследования, а также, быть может, другие, которые я никогда не осуществлю; короче говоря — дать значение этому слову: архелогия, которое я оставил пустым" (L'Archeologie du savoir, обложка книги). Это последняя работа Фуко, где предметом рассмотрения еще выступает "дискурс", или "знание-дискурс", или "сказанные вещи". В фокусе следующей, Надзирать и наказывать (Surveiller et punir, 1975), — уже совершенно другая область практики: формы социального контроля и появление института тюрьмы.