Джорж Беркли: Трактат о принципах человеческого знания

Последняя фраза опущена во 2-м издании.

См. Локк Д . Опыт о человеческом разуме (кн. II, гл. 7, §7; гл. 16, §1).

Под скептиками здесь подразумеваются люди, отрицающие реальность непосредственных объектов чувств.

Перевод латинского выражения «Loquendum est ut plures, sentiendum ut pauci», принадлежащего Августину Нифу (Augustinus Niphus), итальянскому философу XVI в., комментатору Аристотеля.

Да будет (лат.).

Речь идет о доктрине окказионализма, главным представителем которой был Никола Мальбранш (Malebranche Nicolas, 1638-1715).

Имеется в виду главным образом Н. Мальбранш.

Во 2-м издании здесь добавлено: «Мы познаем наше собственное существование внутренним восприятием, или рефлексией, а существование других духов — разумом. Мы можем сказать, что имеем некоторое знание или понятие о нашем собственном уме, о духах и деятельных существах, о которых, в строгом смысле слова, не имеем идей. Таким же образом мы знаем и имеем понятие об отношениях между вещами или идеями, которые (отношения) отличаются от соотносящихся идей или вещей, поскольку последние могут быть нами воспринимаемы без восприятия первых. Мне кажется, что идеи, духи и отношения составляют, каждые в своем роде, предметы человеческого познания и речи и что термин „идея“ неправильно расширяется для обозначения всего, что мы можем знать или о чем можем иметь понятие».

Во 2-м издании от начала §108 до этого места текст выпущен.

Речь идет о трактате Ньютона «Математические начала натуральной философии»; под соседней нацией имеются в виду англичане.

Т.е. эксперимента с вращающейся корзиной (см. об этом: Ward J. Naturalism and Agnosticism, vol. 1. N. Y., 1899, p. 73).

В частности, говорится о Локке.

Пустяковые трудности (лат.).

Во 2-м издании здесь добавлено: «Мне кажется, что нельзя, строго говоря, сказать, будто мы имеем идею деятельного существа или деятельности, хотя можно сказать, что мы имеем о нем понятие (notion). У меня есть некоторое знание или понятие о моем духе и его действиях над идеями, поскольку я знаю или понимаю, что подразумевается под этими словами. Что я знаю, о том я имею понятие. Я не хочу сказать, что термины „идея“ и „понятие“ не могут употребляться как однозначные, если люди того желают, но употребление различных названий для весьма различных вещей ведет к ясности и определенности. Но будет ли слово „идея“ распространено на духи, отношения и действия, это в конце концов есть дело словесного соглашения».

Имеется в виду учение Мальбранша.

Деян., 17,27.