Павел Евдокимов - Женщина и спасение мира
Здесь есть возможность читать онлайн «Павел Евдокимов - Женщина и спасение мира» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Жанр: Философия, religion_orthodoxy, Православные книги, Религия, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.
- Название:Женщина и спасение мира
- Автор:
- Жанр:
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг книги:3 / 5. Голосов: 1
-
Избранное:Добавить в избранное
- Отзывы:
-
Ваша оценка:
Женщина и спасение мира: краткое содержание, описание и аннотация
Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Женщина и спасение мира»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.
пользуется святоотеческим наследием и трудами современных православных и католических богословов. Несомненная эрудиция и хорошее знание источников, могут создать впечатление, что в его книге раскрывается церковное учение. Конечно же это не так. В замечательной работе "К вопросу о "Filioque" (СПб. 1913г.) наш выдающийся церковной историк Василий Болотов (f5 апреля 1900 г.) дает четкие критерии различения теологумена и частного богословского мнения и проводит их отличие от догмата. "Содержание догмата — истинное, — говорит он, — содержание теологумена — только вероятное, это — богословские мнения
единой неразделенной Церкви. От теологумена я различаю достаточно резко богословские мнения. Это лишь частные мнения тех... кто не более как только
Каждый русский богослов является в сущности представителем только своего личного мнения... и если я свои частные мнения выбираю... из круга богословских мнений, я отвечаю за них как за свои собственные догадки".
С подобным частным мнением и догадками мы как раз и имеем дело у Евдокимова. А если это так, то с его идеями можно не соглашаться и полемизировать. Такая творческая полемика, думается, и стала бы важным и полезным результатом публикации на русском языке его во многом спорной книги.
Протоиерей Владимир Башкиров, г. Минск
Женщина и спасение мира — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком
Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Женщина и спасение мира», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.
Интервал:
Закладка:
112
Жан Даниелу говорит: "В нем [западном богословии] нам представляют "природного" человека, к которому добавляется благодать... Согласно мировоззрению св. Григория [Нисского], верно обратное: первоначальным является образ Божий, а добавляется "природный человек" (Platonisme et theologie mystique. Aubier, 1944, р.63.). См. также статью Y.Congar. La doctrine de la deification. — In: Vie Spirituelle. 1938; H.de Lubac. Sur-nalurel. Aubier, 1946.
113
P.O. 46, 148 D.
114
Климент Александрийский видит первородный грех в том, "что наши прародители предались деторождению преждевременно" (Strom., Ill, 18).
115
Fragmenta in Proverbia, XI, 7; P.O. 39, 1633 В.
116
Homil.,51.
117
Horn. spirit., XV, 32.
118
"Человек приостановил ток благодати в себе" (Филарет Московский); цит. у Вл.Лосского в "Очерке мистического богословия Восточной Церкви".
119
Св. Григорий Богослов. P.O. 37, 2.
120
P.O. 32,869 А.В.
121
P.O. 3, 640.
122
P.O. 94, 800 ВС.
123
P.O. 50, 1176 ВС.
124
См. Lot-Borodine. La Doctrine de la "deiffication" dans I'Eglise grecquejusqu'ay XIs siecle. — In: Revue des Sciences philosophiques et theologiques, 1933, 1935; V.Lossky. La notion cles Analogies chez Denys. — In: Arch.d'hist. doct. du M.A„ 1930.
125
Евхаристический аспект эклезиологии выражен очень сильно и ясно в работе о. Николая Афанасьева "Трапеза Господня". Он подчеркивает текст из Цеянич апостолов (2.41-47), где Церковь является очень удачным переводом греческого выражения epi to auto, которое обозначает евхаристическое собрание: все собраны в одном и том же месте и для одного и того же — для Евхаристии.
126
О Жизни во Христе
127
Николай Квасила и назвал свой трактат о таинствах “О жизни во Христе”
128
Для преп. Макария Египетского “дух” в человеке обозначает это проникновение во все его существо энергий Святого Духа
129
Преп. Максим Исповедник. Quaest. ad Thalass. P.O. 90,25 В. У блаж. Августина это образ Адама: он упал и разбился, и наполнил своими осколками всю вселенную. Бог собирает куски, расплавляет огнем Своей Любви и воссоздает разбитое единство. — In psalm. 95, 15.
130
"Космическая литургия" — это название книги Ханса Урса фон Бальтазара: так автор называет богословие преп. Максима Исповедника.
131
Призывание Духа Святого — молитва освящения Святых Даров.
132
P.O. 37, 1327.
133
P.O. 150, 1081 А В.
134
Правило 102-е.
135
Хронология главных произведении: TraumsymboledeslndividuatinnsProzesses. Rhe-in-Verlag. Zurich; Psychology and Religion. Yale University Press. New Haven, 1938; I'Homme a la decouverte de son ame. Mont Blanc. Geneve, 1944; Psychologieund Alchemic. Symholik des Geistes. Zurich, 1944-48; Aion. Zurich, 1954; Antwort aufHiob. Zurich, 1952.
136
Le Divin duns I'lnconscient; L'Homme inconditionne. 1949.
137
dos Symbol in der Psycgotherapie, 1953. La Psychanalyse el la synlhese de I'existence. 1952.
138
Der Grundfehler C.G. June's. — In "Wissenschaft und Welthild", 1953.
139
"Приблизительно треть пациентов не страдает клинически определенными неврозами, но они страдают оттого, что их жизнь лишена смысла и содержания". Jung. Seelen-probleme der Guffenwart. P. 96. Это — общая форма невроза нашей эпохи; человек тоскует в собственной пустоте.
140
Encyclopedic Medico-chirurgicale, Psychiatric, t. III.
141
Malaises dans la civilisation.
142
Psychologische Typen. Zurich, Rascher, 1921, ch.11, 2.
143
Это проблема "маски", и человек за нее прячется; это тема пьес Пиранделло и романов Достоевского.
144
Добротолюбие. III, с. 372.
145
Всякий декаданс благочестия немедленно выражается декадансом иконы, которая превращается в натуралистическую картину.
146
Homil. XV, 20.
147
Антихрист в "Трех разговорах" В. Соловьева.
148
О жизни во Христе. Пер. Broussaleux, с. 51,52.
149
О жизни во Христе. Пер. Broussaleux, с. 95.
150
Беседа преп. Серафима Саровского "О цели христианской жизни."
151
Добротолюбие. 1 (Учение о жизни во Христе).
152
См. A.J.Wensinck. Isaak of Nineveh. Mystic Treatises. Amsterdam, 1923.
153
J.P.Sartre. L'etre el le neant. P. 713.
154
J.P.Sartre. La nausee. P. 170.
155
G.BataIile. L'experience interieure. P. 58. Это именно опыт Кириллова в "Бесах" Достоевского; тот, кто выдает себя за Бога, приходит к состоянию твари, кончающей собой, и в последний момент хохочет
156
Мёюпош — внутреннее изменение и возрождение, не является действием, но состоянием души, и поэтому не имеет предела. Противоположное состояние есть acedia — "бесчувствие окаменевшего сердца".
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
Похожие книги на «Женщина и спасение мира»
Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Женщина и спасение мира» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.
![Павел Дмитриев - Скрепы нового мира [СИ]](/books/405272/pavel-dmitriev-skrepy-novogo-mira-si-thumb.webp)
Обсуждение, отзывы о книге «Женщина и спасение мира» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.