Федор Константинов - Диалектика общественного развития

В-четвертых, само гармоничное развитие как качественно новый тип проявления и разрешения противоречий в условиях социализма становится важной, принципиально иной, чем при капитализме, движущей силой развития социалистического общества, особенно на ступени его зрелости.

Обеспечить гармоничность общественного развития, разумное соединение противоположностей — дело нелегкое. «Ведь можно сочетать эти противоположные понятия так, что получится какофония, а можно и так, что получится симфония» [247] Там же . Решающую роль в этом играет субъективный фактор, и прежде всего руководящая роль коммунистических и рабочих партий в социалистическом обществе. Ф. Энгельс неоднократно указывал на различную роль в общественном развитии надстроечных явлений, особенно политической надстройки и входящих в нее элементов. По его словам, правительства «могут делать это по-разному — хорошо, плохо или посредственно; они могут ускорять или замедлять экономическое развитие с вытекающими из него политическими и юридическими последствиями, но в конечном итоге должны следовать за этим развитием» [248] Маркс К., Энгельс Ф. Соч, т. 38, с 314. . Ф. Энгельс подчеркивал, что «обратное действие государственной власти на экономическое развитие может быть троякого рода. Она может действовать в том же направлении — тогда развитие идет быстрее; она может действовать против экономического развития — тогда в настоящее время каждого крупного народа она терпит крах через известный промежуток времени; или она может ставить экономическому развитию в определенных направлениях преграды и толкать его в других направлениях. Этот случай сводится в конце концов к одному из предыдущих. Однако ясно, что во втором и третьем случаях политическая власть может причинить экономическому развитию величайший вред и может вызвать растрату сил и материала в массовом количестве» [249] Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 37, с. 417. .

На коммунистических и рабочих партиях в социалистических странах лежит огромная ответственность за обеспечение максимально пропорционального, равномерного, гармоничного развития общества. В социалистическом обществе нет другой политической силы, кроме Коммунистической партии, которая была бы способна полно и последовательно учитывать, сочетать и координировать интересы и потребности всех классов и социальных групп, наций и народностей, всех поколений общества.

Под руководством Коммунистической партии советский народ преодолевает все трудности и противоречия общественного развития, решает крупнейшие задачи строительства коммунистического общества.

Проблема взаимосвязи общественных отношений и потребностей является одной из фундаментальных проблем социальной теории. Она затрагивает широкий круг вопросов, связанных с пониманием диалектики источников и движущих сил общественного развития, механизмов социальной детерминации человеческой деятельности, закономерностей социального развития самого человека. Собственно методологический смысл данной проблемы состоит в уяснении единства генетического и функционального подходов к анализу процессов общественного развития.

В марксистской методологии причинно-генетический и функциональный аспекты не противопоставляются друг другу, а рассматриваются в единстве. Функциональные связи в реальных процессах действительности осуществляются на основе каузальных отношений и могут быть интерпретированы как форма детерминизма. Вместе с тем необходимо учитывать и различие этих аспектов. Первый из них предполагает выяснение оснований и причин социальной деятельности, второй — взаимодействие различных факторов в границах ее собственных объективно-субъективных механизмов. Исходным является генетический аспект, ибо в анализе деятельности нельзя ограничиваться рассмотрением ее механизмов. Чтобы материалистически истолковать деятельность, необходимо исходить из первичности материальных общественных отношений, которые определяют ее характер и содержание.

За последние годы в советской философской литературе проблема деятельности стала предметом глубокого теоретического анализа [250] См. Маркарян Э. С. О генезисе человеческой деятельности и культуры; Кветной М. С. Человеческая деятельность: сущность, структура, типы (социологический аспект). Саратов, 1974; Каган М. С. Человеческая деятельность. М., 1974; Воронович Б. А., Плотников Ю. К. Категория деятельности в историческом материализме. М., 1975; Блюмкин А. Н. О нравственной деятельности. М., 1977; Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1977; Буева Л. П. Человек: деятельность и общение; Келле В. Ж., Ковальзон М. Я. Теория и история. . В исследованиях большое значение придается проблеме человеческих потребностей [251] См. Кикиадзе Д. А. Потребности. Поведение. Воспитание. М., 1968; Маргулис А. В. Проблема потребности в историческом материализме. Белгород, 1971; Иванчук Н. В. Социологические проблемы изучения потребностей. Свердловск, 1975; Чудтова И. М. Теоретические основы потребностей личности (социологический аспект). Красноярск, 1975; Проблема потребностей в этике и эстетике. Л., 1976; Куделин Е. Г. Диалектика производства и потребностей. М., 1977; Проблема формирования потребностей человека в условиях развитого социализма. Минск, 1978; Крутое Н. Н. Нравственные потребности личности. М., 1981. и интересов [252] См. Здравомыслов А. Г. Проблема интереса в социологической теории. Л., 1964; Кулиев Т. А. Проблема интересов в социалистическом обществе. М., 1967; Мокроносов Г. В. и др. Общественные отношения, интересы, мотивы. Свердловск, 1971; Радаев В. В. Экономические интересы при социализме. М., 1971; Исабеков К. Б. Интерес. Махачкала, 1972; Лавриненко В. Н. Проблема социальных интересов в ленинизме. М., 1978. как движущих сил деятельности. И это не случайно, ибо деятельностный подход позволяет более конкретно подходить к познанию общественных процессов с учетом активности социального субъекта, диалектики объективного и субъективного, социального и индивидуального и т. д. Важность деятельностного подхода тем более очевидна, что в случае его игнорирования может возникнуть опасность интерпретации исторического процесса в отрыве от действий реальных индивидов, в результате чего общественное развитие предстает в искаженном, мистифицированном виде, как слепая, фатальная необходимость.