Рассматривая деятельность людей, он относит одну сторону их деятельности к естественной сфере экономики, а другую сторону – к неестественной сфере – хрематистике.
Экономикав рассуждении Аристотеляпредставлена важнейшей и почетной деятельностью людей земледелия, тех, кто занят ремеслом и мелкой торговлей. Ее цель– удовлетворить насущные жизненные потребности человека, и поэтому она должна быть объектом государственного управления.
Хрематистикумыслитель сравнивает с беспечным искусством наживать состояние посредством крупных торговых сделок и ростовщических операций, ее цель беспредельна, так как главное в этой сфере – обладание деньгами.
В концепции об экономике и хрематистикепросматривается позиция Аристотеля как сторонника натурального хозяйства. Идеализируя модель рабовладельческого государственного устройства, он искусственно упрощает важнейшие элементы хозяйственной жизни.
К издержкам концепции Аристотеляследует отнести двойственную характеристику обмена. В одном случае обмен расценивается как акт удовлетворения потребностей и позволяет трактовать потребительную стоимость товара как категорию сфер экономики. А в другом случае обмен символизирует акт наживы и дает основание считать меновую стоимость категорией хрематистики.
С позиций этой концепции Аристотельдемонстрирует свое неприятие крупной торговли и ссудных операций.Такие формы торговли, как прямой товарообмен и товарообмен посредством денег, он относит к сфере хрематистики.
Аристотельговорил, что ростовщичество с полным основанием вызывает ненависть и является противо-природным, оно делает денежные знаки предметомсобственности, они утрачивают то свое назначение, ради которого они были созданы.
Рассматривая воспитание как средство укрепления государственного строя, Аристотельсчитал, что школы должны быть только государственными и в них все граждане, исключая рабов, должны получать одинаковое воспитание, приучающее их к государственному порядку.
Экономические воззрения Аристотеляне отделены от его философского учения, они вплетены в общую ткань рассуждений об основах этики и политики (науки о государстве, управлении людьми). В его трактатах ощутимо стремление вычленить и понять некоторые категории и связи, ставшие впоследствии предметом политической экономии как науки.
9. СРЕДНЕВЕКОВЫЕ УЧЕНИЯ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ. САЛИЧЕСКАЯ ПРАВДА
Средневековая европейская мысль испытывала сильное влияние Античности.
Особенностью средневековых ученийстало участие в их создании католической церкви,ставшей крупным феодалом, обладающим землями и крестьянами. Вопросы эффективного управления землей, получения дохода стали для церкви так же важны, как и для любого другого хозяйствующего субъекта. В поисках ответа на экономические вопросы стали принимать участие монахи – каноники (канонисты),церковные юристы, одни из самых образованных людей своего времени.
Характеристика экономической мысли Средневековья:
1) экономическая мысль прикрывалась богословскими текстами замысловатого содержания;
2) имело место отражение борьбы между крестьянской общиной и феодальным поместьем (колонат, латифундия, вилла). Феодальные поместья добились только подчинения общины, а не ее устранения. Сохранились общинные луга, леса, болота, пастбища. Их сохранение – одно из требований крестьянских восстаний. Это основа конфликта между общинной собственностью и частной собственностью;
3) наличие крупного производства благодаря концентрации крестьян;
4) происходило расширение городов с их торговлей, промышленностью;
5) экономическая политика феодального поместья занимала особое место в развитии экономической мысли.
Салическая правда(по точному названию – «Салический закон» – Lex Salica) представляет собой судебник– собрание старинных судебных обычаев франков, записанных в течение VI–IX вв.
Юридические обычаи, зафиксированные в Салической правде, касаются главным образом жизни и быта обыкновенной франкской деревни.
Особое внимание в Салической правде уделяется аллоду. Аллод(от нем. а11оЬ, фр. al – «полный» и od – «владение») у германских племен и в раннефеодальных государствах Западной Европы – свободно отчуждаемая индивидуально-семейная земельная собственность. С развитием феодальных отношений большая часть мелких аллодов превратилась в зависимые крестьянские держания, аллоды крупных и средних землевладельцев – в бенефиции и феоды. Как пережиток аллодиальная собственность существовала и при развитом феодализме. В Салической правде статьи об аллоде касаются в основном его наследования.
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу