Павел Соболев - Открытие отцовства - когда и как люди поняли связь зачатия с сексом?

Усложняет картину то, что у многих охотников-собирателей молодёжь начинает жить сексуальной жизнью в довольно раннем возрасте – часто даже в таком, когда девичий организм ещё не достиг половозрелости, даже ещё до наступления первых месячных (менархе). В таких условиях зачатие просто невозможно. Среди жителей Соломоновых островов принята добрачная сексуальная свобода – девушки без проблем занимаются сексом с любым понравившимся юношей. Но при этом, что интересно, " почти все замужние женщины уже через год становятся матерями, а потом ежегодно или через каждые два года рожают детей, хотя до брака вступали в любовные связи и никогда не беременели " (Гижицкий, 1974). Такая же картина и у африканских пигмеев бамбути, которые верят, что дети начинают рождаться только в браке. Разгадка в том, что для вступления в брак требуется достижение определённого возраста.

Сейчас учёным хорошо известно, что возраст достижения половозрелости существенно снижается в условиях городской цивилизации и сильно замедлен при традиционном укладе (даже в русской деревне XIX века девушки становились фертильными примерно на два года позже горожанок – это могло быть обусловлено разницей в питании, физической активности или в других средовых факторах, определяющих уровень стресса). Если в современном городе первые месячные наступают примерно в 12 лет, то ещё сто лет назад у девочек сибирских деревень это случалось лишь в 16 лет, а в нередких случаях даже в 22 года (Зверев, 1993). Одна из причин раннего полового созревания – недостаток физической активности (Хрисанфова, 2005, с. 144), что и характерно для городских условий, тогда как при традиционном образе жизни (земледельческого или же охотничье-собирательского) уровень физической активности вынужденно оказывается гораздо выше, что также ведёт к тому, что половозрелости девочки достигают лишь к 20 годам (Райан, Жета, с. 222). И вот теперь представим, что как в сибирских деревнях, так и в разных культурах охотников-собирателей молодёжь начинала жить сексуальной жизнью существенно раньше достижения половозрелости. Это могло длиться годы, а зачатия всё не происходило. В этом плане неудивительно, когда в конце XIX века с меланезийским племенем тробрианцев начали работать христианские миссионеры и попытались объяснить им связь между сексом и зачатием, те отказывались верить – ведь секс молодёжь практикует с раннего возраста, а женщины начинают рожать гораздо позже.

Здесь мы подходим к важному моменту: существование народов, где связь между сексом и зачатием не осознаётся. Либо же осознаётся, но несколько своеобразно. Такие народы действительно есть, и тробрианцы лишь одни из них.

В одних регионах считается, что души младенцев живут в морской пене, и если женщина съест какое-нибудь морское животное, водившееся там, то маленькая душа переходит в неё (Рафси, 1978); по представлениям других народов, души предков живут в плодах каких-либо растений, и женщина беременеет, съев такое. У многих народов существуют представления, что девушка, достигшая определённого возраста, может зачать под действием солнца (Фрэзер, 2001, с. 304), а потому, когда у неё происходит первая менструация (менархе), её заточают в тесную хижину, где в полной темноте ей придётся сидеть от нескольких дней до нескольких лет (надо отметить, что у этих народов хотя бы уже есть представление, что зачатие возможно только после менархе).

У других племён считается, что женщина содержит в себе плод ребёнка изначально, от рождения, просто в какой-то момент её зрелости он начинает расти, и вот для этого уже требуются совокупления с мужчиной – якобы сперма, попадая в женское лоно, питает ребёнка и позволяет расти дальше. В некоторых племенах женщины, живот которых начал расти, стараются заниматься сексом с разными мужчинами, так как принято считать, что тогда ребёнок, питаясь семенем разных мужчин, возьмёт от каждого лучшие качества. То есть и в этом случае мужчина воспринимается не как причина беременности, а как помощник в уже начавшемся процессе. К тому же, родившись, такой ребёнок становится обладателем сразу нескольких отцов, что даёт ему преимущества. В антропологии это явление называется частичным отцовством или же разделённым (partible paternity, shared paternity) и поначалу только в Южной Америке было известно минимум у 20 культур охотников-собирателей, но позже было обнаружено ещё у 33 (Walker et al., 2010).