Эдди Штерн - One simple thing - почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги

• от задней части моторной коры к передней, что выражается в воплощении мысли в действия;

• вверх и вниз, от нижней части мозга к верхней, так обрабатываются эмоции;

• из стороны в сторону, через мозолистое тело, и так происходит понимание.

В практике йоги мы наблюдаем движения вверх и вниз, вперед и назад в приветствии солнцу. В позах стоя – движения из стороны в сторону. В позах сидя и прогибах вы также поднимаетесь и опускаетесь. Когда мы решаем, что нам необходимо оценить свою жизнь с другого угла зрения, новые для нас движения тела помогают изменить представление о себе и жизни. Тем самым мы оказываем прямое воздействие на процесс обработки входящей информации. Наше восприятие мира легко может измениться через освоение новых положений тела. Благодаря нейропластичности, или способности наших нервных клеток создавать бесчисленное количество связей в процессе обучения, мы приходим к новому пониманию своего тела, эмоциональных состояний, мыслительных паттернов, отношений с другими и, что самое важное, осознанию самих себя. Должно быть, именно этим и занимались йоги, когда начали экспериментировать с позами. В основе этого опыта лежали любознательность и открытость.

Концентрация не означает ограничение ума фокусом внимания, а практика поз не означает, что нужно заставить тело принимать сложные позы. И то и другое предполагает достижение спокойствия, умиротворения, освобождения от присущего нам непрерывного мышления. Выполнение поз в спокойной манере помогает нам двигаться к этой цели, поскольку ум и тело – не две отдельные вещи, а одно целое. Тело, согласно йоге, это манифестация ума. Наши мысли, чувства и эмоции переживаются и выражаются через тело. По лицу человека можно понять, счастлив он или печален. По сигналам его тела – уверен ли он в чем-то или удручен. Чувства и психические характеристики, которые, как мы думаем, содержатся исключительно в уме, в той же мере существуют и в теле. Так же как и две тысячи лет назад, когда психические состояния были соотнесены с определенными органами тела и другими тканями. Гиппократу приписывается развитие теории о четырех видах темперамента. Хоть эта теория и была отвергнута современной медицинской наукой, она все же используется для описания видов темперамента (меланхолик, флегматик, холерик, сангвиник). И аюрведа, индийская наука о медицине, и китайская медицина используют похожие теории. Органы, эмоции, мыслительные паттерны и темперамент взаимосвязаны. Работая с телом, мы одновременно работаем с умом, сердцем и эмоциями.

СТАБИЛЬНОСТЬ ИММУННОЙ СИСТЕМЫ ТАКЖЕ СВЯЗАНА С УМОМ, КОТОРЫЙ ПОЗИТИВЕН, СПОКОЕН, ОТКРЫТ, НАПОЛНЕН БЛАГОДАРНОСТЬЮ И, СЛЕДОВАТЕЛЬНО, СПОСОБЕН СПРАВИТЬСЯ СО СТРЕССОМ.

Практика поз йоги, которые на санскрите называются «асана» ( asana) , описывалась в текстах о йоге еще около двух тысяч лет назад. Слово «асана» образовано из двух частей: as , «сидеть», и ana , «дышать». Выполнять асану буквально означает сидеть с дыханием или сидеть в особом положении и дышать. Когда вы это делаете, вы сидите осознанно. Вселенная – это большая тайна, но наше тело не менее таинственно. Вполне естественно начинать исследование нашей истинной сути и того, где внутри нас обитает сознание, с тела. Часто цитируемая строфа из «Хатха-йога-прадипики» , текста о йоге XIV века, говорит, что практика поз – это, возможно, лучшее начало путешествия во внутренний мир:

Устойчивость, здоровье и легкость – все это звучит как очень привлекательные результаты практики. Во многом то, что мы сегодня думаем о йоге, совпадает с тем, как она воспринималась в XIV веке. Большинство людей ассоциирует йогу с определенного рода эффектами.

• Стройное и гибкое тело, что относится к «легкости тела» .

• Расслабление, что аналогично «устойчивости» .

• Снижение уровня стресса, что по сути является «освобождением от болезней» .

Все это имеет отношение к трем аспектам комплекса «тело – нервная система – ум», с которым мы работаем в йоге. Легкость проявляется в теле, освобождение от болезней происходит, когда нервная и иммунная системы стабильны и уравновешены, а устойчивость возникает в уме. Выполнение асан – это целостная практика, которая воздействует на многие уровни нашего организма.