Т Мальтус - ОПЫТ О ЗАКОНЕ НАРОДОНАСЕЛЕНИЯ

Некоторые места «Естественной Теологии», изданной позднее тем же автором, указывают на то, что последующие размышления, по-видимому, побудили его изменить свои первоначальные воззрения.В этом сочинении он весьма основательно замечает, что человеческий род всюду размножается до той поры, пока не дойдет до известной степени нужды. Но, приняв такое положение, необходимо заключить, что наибольшим счастьем пользуется та страна, в которой менее всего чувствуется эта нужда. Таким образом, если роскошь, распространяясь и ускоряя действие препятствия, вызывает некоторое уменьшение нужды, то она с этой точки зрения оказывается полезной. Прим. автора.

Говард нашел меньше заключенных в тюрьмах Шотландии и Швейцарии, чем где-либо, и объясняет это явление лучшим образованием в этих странах.За все время многолетней службы покойного Фильдинга в качестве судьи Боуотрита пред ним приведено было всего шесть шотландцев. Он нередко говорил, что большую часть обвиненных в то же время составляли ирландцы. Прим. автора.

Следует, впрочем, заметить, что человек, предохраненный от смерти оспопрививанием, вероятно, начнет ранее производить новые средства существования, чем новорожденный.Смерть ребенка представляется важной потерей труда и пищи. Вообще, несомненно, что всякий предмет тем дешевле, чем больше он распространен. Прим. автора.

Я хотел бы знать, какие именно факты имеет в виду этот писатель.Если бы я их создал, то они, действительно, казались бы новыми. Прим. автора.

Норвегия и Швейцария, в которых предупредительные препятствия действуют с особенной силой, обладают быстро возрастающим населением, сравнительно же с их средствами существования обе страны могут выставить большее число людей в воинском возрасте, чем всякая другая европейская страна. Прим. автора.

Утверждают, что я написал большое сочинение лишь для того, чтобы доказать, что население размножается в геометрической прогрессии, а средства существования возрастают в арифметической.Это несправедливо. Первое из этих положений казалось мне несомненным, как только была доказана степень размножения в Америке, а второе совсем не требовало доказательств. Главная цель моего сочинения заключается в исследовании последствий, которые неизбежно должны проистекать и действительно проистекали среди человеческих обществ из этих, изложенных на первых страницах, законов. Это предмет, который нелегко исчерпать. Подробности, в которые я должен был вдаться, имеют тот недостаток, что не отличаются частным характером. Но в этом отношении я не сумел сделать ничего лучшего. Конечно, с точки зрения философских воззрений, было бы весьма интересно узнать точное влияние каждого из препятствий, задерживающих размножение населения, но при современном состоянии наших познаний я не видел никакой возможности привести более точные указания. Прим. автора.

Следует непременно отличать эгоизм от любви к самому себе, которая, проявляясь в должных границах, есть начало всякого честного труда, а следовательно, всех благ, доставляемых при посредстве труда, всех средств для удовлетворения нужды и для увеличения жизненных удобств. Перейдя эти границы, то же самое чувство становится бесполезным и вызывает лишь отвращение. С этой минуты оно делается порочным. Прим. автора.

Французское Национальное Собрание, отвергнув английские законы о бедных, в то же время признало принцип, послуживший им основанием, а именно – что бедные имеют право на денежное вспомоществование.Собрание признало главнейшей и священнейшей своей обязанностью учреждение необходимого фонда, для чего постановило откладывать ежегодно по 50 миллионов. На это Юнг весьма основательно замечает, что непонятно, почему расходование на этот предмет 50 миллионов может считаться священнейшей обязанностью и почему размер вспомоществования не определен в 100 миллионов, если это потребуется необходимостью, или в 200, 300 и больше миллионов, согласно тому, как налог возрастал в Англии. Я не указал бы на это противоречие, если бы видел, что Юнг обратился от заблуждения на путь истины; но так как он, наоборот, переменил впоследствии истину на заблуждение, то, мне кажется, я вправе напомнить ему его прежние мнения. Человеку порочному уместно напомнить его прежнее добродетельное поведение, но бесполезно и даже неделикатно напоминать добродетельному человеку его прежние заблуждения. Прим. автора.