С.Г. Кара-Мурза - Статьи 1988-1991

Все это не значит, что не должен ставиться вопрос об исторической ответственности нашего общества, и в том числе рабочего класса, не нашедшего в себе умения и силы смягчить ход событий (хотя бы и вопреки культурной элите!). Но рассмотрение подобных трагедий — это вовсе не вынесение приговора без суда и следствия.

Второй методологический принцип, который последовательно реализуется в статье И.Клямкина и с которым невозможно согласиться, это сопоставление «верхушек айсбергов». Сравнивая якобы погрязшего в варварстве советского рабочего с цивилизованным индивидуумом капиталистического общества, И.Клямкин сравнивает их социально обусловленные предпочтения, предрассудки, способы поведения, отбрасывая огромную по величине человеческую сущность того и другого. Парадоксальным образом, мы видим здесь возврат к казалось бы преодоленному приоритету «классового подхода». При этом можно легко преувеличивать степень разложения и дегуманизации советского человека под воздействием бюрократизма, легко не замечать огромной подспудной работы миллионов людей (часто в ущерб собственным интересам) в соответствии с нормами нравственности и реальным социалистическим идеалом вопреки диктату этого бюрократизма. И напротив, легко оказывается петь такие дифирамбы реальности капитализма, которых не напечатала бы самая правая газета на Западе.

Читая все больше статей, отличающихся «раскованностью оценок», склоняешься к следующим заключениям. После тех потерь, которые понесла наша «европейски образованная» интеллигенция от ударов сталинизма, понятным является ее желание отомстить . Что бы мы ни говорили о новом мышлении, без отмщения, хотя бы в какой-то ритуальной форме, невозможно строить новую жизнь. Какие-то перехлесты, отступления от исторической правды, сдвиг акцентов здесь неизбежны. Не об объективном исследовании сейчас идет речь, а о том, чтобы по возможности неразрушительным способом для нашего сегодняшнего общества очистить душу от подавляющей ее горечи, превратив оставшуюся вечную печаль в какое-то творческое начало.

Но одно дело, когда эта потребность реализуется в художественных формах, допускающих гиперболы и метафоры, и другое дело, когда для освобождения подсознания используется форма научных или квазинаучных текстов. Это было бы не страшно в обществе, давно привыкшем, что научный и вообще печатный текст вовсе не обязательно достоверно отражает реальность. У нас ситуация иная, и благоговейное отношение к печатному слову, давно уже неадекватное, сохраняется в народе, лишь недавно это слово освоившим. А сейчас вообще ситуация уникальная: упоение самой возможностью читать тексты, разрушающие всем осточертевшие примитивные догмы, на какое-то время нейтрализовало аналитические навыки.

Но чего мы добьемся, когда количество такой радующей сердце неправды превысит некоторый безопасный предел? Созданием новых стереотипов и новых образов врага, мы подтолкнем к свойственной сталинизму структуре мышления, в которой лишь будут замещены некоторые блоки. Уже сейчас реальная угроза плюрализму исходит от искренних и активных «десталинизаторов».

Еще более тревожит все более отчетливое впечатление. что разные группировки нашей элиты отнюдь не стремятся к гласному обсуждению альтернатив дальнейшего развития страны — каждая стремится убедить массы в единственности своей концепции, каждая утверждает, что «иного не дано». И средством для этого служит не анализ, не сравнение социальных выгод и потерь, а эмоциональное воздействие. Если продолжить логику очень многих выступлений, то видно, что сами их авторы, под их личную ответственность , вряд ли стали бы проводить свои концепции в жизнь, доведись им стать у руля государственной власти. Настолько эти концепции внутренне противоречивы и чреваты фатальными последствиями социальных потрясений.

История дала нам уникальный шанс: в большой стране возникло общество, не раздираемое антагонистическими социальными противоречиями. Допустим, что это благо не стоит того моря крови, которое было пролито хотя и не ради этого, но в связи с этим. Но отказаться от этого качества сейчас — значит ничем не искупить эту кровь. Нам необходимо вернуться к рынку как к испытанному регулятору экономики? Но ведь это можно делать по-разному!

От нашего нынешнего состояния мы могли бы двинуться вперед, не имитируя опыт Бразилии, не создавая анклавов общества потребления и не подстегивая большинство населения страхом безработицы. Мы могли бы достичь довольно высокого качества жизни, удовлетворив фундаментальные потребности человека и дав ему в то же время ощущение надежности и солидарности. Нам необязательно приходить к этим ценностям через пресыщение потреблением и его отрицание.