ЕС Бхакти Викаша Свами - РАМАЯНА

Между тем Шатругхна выпустил чудесную стрелу, которая, пронзив грудь Лаванасуры, лишила его жизни. Ликующий Шатругхна засиял, словно солнце. Полубоги стали восхвалять Его славный подвиг.

Вместе со Своей армией и последователями Шатругхна поселился в Мадхуване. Там Он построил большой город, Мадхупури, который стал столицей процветающего царства. Только спустя двенадцать лет Шатругхна решил вернуться в Айодхью.

Когда Он пришел в ашрам Валмики, мудрец оказал ему радушный прием. Поздравив Шатругхну с победой над Лаванасурой, Валмики с любовью вдохнул аромат Его волос.

После еды Шатругхна стал внимать, как Лава и Куша пели поэму Валмики под названием «Рамаяна». Повествование было столь захватывающим, а описание трансцендентных игр Господа Рамы столь волнующим, что на глазах у Шатругхны выступили слезы. Даже солдаты застыли в изумлении, слушая «Рамаяну». Им показалось, что действие разворачивается прямо перед их глазами. Кто-то воскликнул: «Как удивительно! Это похоже на сон! Дорогой Шатругхна, пожалуйста, спроси у Валмики, кто автор этой чудесной поэмы».

- Дорогие воины, - отвечал Шатругхна, - не стоит задавать мудрецу подобные вопросы, ибо в этом ашраме происходит много чудесного. Не нужно этому удивляться.

Той ночью Шатругхна думал только об одном: Он вспоминал дивные стихи, описывающие деяния Его возлюбленного брата, Господа Рамы. На следующее утро Он продолжил путь и вскоре достиг Айодхьи. Войдя в царский дворец, Он увидел окруженного министрами Раму, который походил на Индру. Склонившись перед Ним, Шатругхна молвил: «Дорогой Рама, Я исполнил Твою волю и сокрушил нечестивого Лаванасуру. С той поры Я жил в Мадхупури, который по Твоей милости стал необычайно богатым городом. Дорогой брат, все эти годы Я страдал от разлуки с Тобой. Прошу Тебя, позволь Мне отныне жить в Айодхье».

С любовью обняв Шатругхну, Рама отвечал: «Милый брат, не пристало Тебе так говорить. Доблестный кшатрий не должен поддаваться скорби или испытывать неудобства, живя в далеком царстве. Долг царя - править своими подданными в соответствии с религиозными принципами. Ты должен вернуться в Мадхупури. Конечно, время от времени можешь навещать Меня. Шатругхна, Ты дороже Мне самой жизни. Пожалуйста, побудь со Мной семь дней». Опечаленный Шатругхна согласился, и через неделю Он покинул Айодхью и вернулся в Свое царство.

Однажды к воротам дворца Рамы пришел пожилой брахман. На руках он держал тело своего сына. Обезумев от горя, брахман причитал: «Сын мой! Дитя мое! Какой ужасный грех совершил я в прошлой жизни, чтобы заслужить смерть единственного сына? Ему не было и четырнадцати лет. Теперь его мать и я умрем от горя. В чем я виноват? Я ни разу не солгал и не причинил зла ни человеку, ни животному. Никогда еще в царстве Рамы дети не умирали прежде своих родителей. Поэтому в смерти моего сына виноват Рама. Подобное происходит, когда царь пренебрегает своими обязанностями. О Рама, верни мне моего сына, иначе мы с женой покончим с собой у Твоих ворот, и Ты станешь повинен в убийстве брахмана. О царь, Ты - потомок великого Икшваку. Неужели Ты сможешь жить спокойно и счастливо, преследуемый мыслями о совершенном злодеянии?»

Рама спешно созвал советников: Маркандею, Маудгалью, Кашьяпу, Катьяяну, Джабали, Гаутаму и Нараду. Удобно усадив мудрецов и выразив им почтение, Рамачандра рассказал о недовольстве пожилого брахмана.

Желая успокоить царя, Нарада молвил: «О Рама, Я поведаю Тебе о причине смерти ребенка. После этого поступай, как сочтешь нужным. В Сатья-югу люди были духовно продвинуты и, совершая аскезы, обретали освобождение из материального рабства. В Золотой век все руководствовались принципами мудрости, и никто не умирал безвременно. Затем, с приходом Трета-юги, в обществе образовались четыре сословия. Кшатрии отличались такой же добродетельностью, что и брахманы, поэтому им тоже позволялось совершать аскезы. В Двапара-югу безбожие увеличится, появятся всевозможные отклонения, в результате чего вайшьи также получат право совершать аскезы. Однако шудрам это будет категорически запрещено. Позднее, в Кали-югу, совершать аскезы станут и шудры. В Железный век практически не будет квалифицированных брахманов, кшатриев и вайшьев.

О Рама, шудра, практикующий аскезу в Трета-югу, совершает тяжкий грех. Так случилось, что в Твоем царстве живет один шудра, который совершает суровые аскезы. Он и есть причина смерти ребенка.

О царь, безбожие - злейший враг государства. Правитель, не наказывающий грешников, обрекает себя на адские страдания. Ты должен немедленно найти виновника и восстановить религиозные принципы. Тогда сын брахмана вернется к жизни».