Виктор Зуду - Эпистолярное наследие. Философские ответы в письмах другу

Но, что ты сможешь им сказать, чем обогатить собеседника?

Беседы на бытовые темы набили оскомину.

В общении с тобой я заметил, что ты не задаешь мне вопросов, которые бы тебя волновали. Можно подумать, что ты все философские вопросы и ответы на них знаешь, и тебя они не интересуют, и развлекаешь себя чисто бытовыми разговорами.

А если знаешь не все ответы на философские вопросы, тогда что? А если это тебе вообще не нужно, тогда что?

Ну а если ты хочешь разобраться в себе, в своих проблемах, то как ты это хочешь сделать?

Сперва, изучи предмет в себе, затем приступай к изучению себя в предмете. На первый взгляд в философии всё очень запутано и не понятно, но на самом деле, это очень стройная система одной точки зрения и одного угла видения на всё, хотя сама философия состоит из бесконечного количества составных частей себя. Многие не любят философию, а сами о чем то рассказывая или объясняя постоянно философствуют, не осознавая это.

Каждый человек обладает определенными знаниями. Чтобы эти знания из него вытащить и обогатить себя, надо научиться молчать в общении и задавать правильные вопросы, те вопросы, которые тебя интересуют. Это называется использовать в свою пользу общение с человеком. Я не знаю, что тебя интересует, ведь ты не задаешь мне вопросов. Ты, наверно, стесняешься своего невежества и боишься неправильно задать вопрос или услышать то, что сама услышать не хочешь или нечто неприятное о себе.

Читая Ошо, ты не знаешь, как бы он повел в беседе с тобой и всё своё время уделял бы только тебе, а ты бы ему рассказывала о своих бытовых проблемах и ему бы было очень интересно тебя слушать. Не обольщайся по этому поводу. Он бы не стал проявлять гибкость, а говорил так, как оно есть, он бы не стал заботиться о том, приятно или нет тебе слушать его рассуждения. Ведь ты читаешь его книги, а не он твои. Тебе нужны те знания, которыми обладает Ошо, а не ему твои, которыми обладаешь ты. Он бы сказал:,, Читай мои книги, в них я ответил на все твои вопросы.»

Он бы не был тем добрым и гибким дядей, каким ты его представляешь.

У меня нет абсолютно никакого желания быть добрым и гибким дядей в отношении тебя и ещё 6 млрд. людей. Я такой, какой я есть и каждое моё слово – это Я. И я говорю то, что я говорю, а не то, что хочет услышать от меня собеседник или собеседница.

Умение задавать вопросы зависит от того интереса, который человек имеет к себе внешнему или внутреннему.

Интерес к себе —это желание узнать, что же знает собеседник о твоем интересе, чем он может дополнить мой интерес, какими знаниями о обладает, чтобы удовлетворить твой интерес к себе. Это называется познание себя через знание других людей.

Если этого не знать и не делать, то общение проходит впустую. Остается пустота в том месте, где она должна быть заполнена новой дополнительной информацией.

Я заметил, что не только ты, но и другие наши общие знакомые не умеют извлекать пользу от общения друг с другом. Очень мало таких, кто может задавать вопросы по существу и молча слушать ответы. Больше каждый хочет говорить сам. Если сам много говоришь, то не услышишь собеседника и ничего нового не узнаешь от него, ведь собеседник будет молчать и слушать тебя.

Все встречи и общие мероприятия проходят по одному и тому же сценарию, разговоры одни и те же. Нет фантазии, ничего нового услышать невозможно, а что-то новое сказать – никто не воспринимает и не хочет слушать.

Так как истинным общением является общение с самим собой, я не стремлюсь в различные общества для того, чтобы что-то сказать или доказать. Мне достаточно себя для себя самого.

Я не использую энергию и не расходую её на эти различные мероприятия и действия.

Я всё больше и больше ухожу в свой внутренний мир, уединяясь с самим собой.

У меня есть высшая духовная цель, с которой я уже определился. Я знаю, что я хочу, что мне нужно. Более этого меня ничто не интересует.

Постепенно я освобожусь от своих потребностей физического плана: перестану есть, пить, спать, реагировать на жару, холод, электричество, радиацию и стану только духом во плоти.

Перейду на вторую стадию существования: сейчас пока дух живет в моем теле, а будет тело жить в моем духе.

ГИБКОСТЬ ДУХОВНОГО УРОВНЯ.

Гибкостью духовного уровня является отсутствие всякой гибкости на физическом уровне и присутствием всякой гибкости на высшем духовном уровне.

Гибкость духовного уровня является абсолютной гибкостью всего гибкого и не гибкого. Это просто энергия, а гибкость энергии абсолютна. Тело любой материи имеет предел своей гибкости, после чего оно деформируется или ломается.