Ольга Горшенкова - Исторический фатализм России. Оковы смуты. Логика развития России, причины и следствие

После смерти отца вяземского помещика Федора Кривого в 1569 году Бориса взял в свою семью его дядя Дмитрий Годунов. Незнатный Дмитрий Годунов с его владениями в Вязьме в опричнину был зачислен в опричный корпус, вскоре и сам он получил при дворе высокий чин главы Постельного приказа.

В 1570-м Борис Годунов он стал опричником, в 1571-м был дружкой на свадьбе царя Ивана Грозного с Марфой Собакиной. В том же году Борис сам женился на Марии Григорьевне Скуратовой-Бельской, дочери Малюты Скуратова. Через два года после женитьбы своего второго сына Фёдора на сестре Годунова Ирине, царь Иван Грозный пожаловал Бориса званием боярина. Именно в опричнину незнатные Годуновы медленно, но верно поднимались по иерархической лестнице власти.

Что касается Бориса, это был рослый и дородный человек, своею представительностью невольно напоминавший об обязательной для всех покорности его власти, с черными, хотя редкими волосами. При правильных чертах лица, он обладал в упор смотрящим взглядом и крепким телосложением. У него был хороший аппетит за обедом, он любил хорошо и плотно покушать, в этом плане он даже доходил до излишеств.

Молодой Годунов был умён и осторожен, стараясь до поры до времени держаться в тени. В последний год жизни царя Борис Годунов обрёл большое влияние при дворе. Вместе с Б. Я. Бельским он стал одним из приближенных людей Ивана Грозного.

Новгород давно был на особом счету. С одной стороны, город был независим от Москвы, там правило народное вече. Это было удобное место для торговли. Еще Иоанн III хотел покончить с вольницей города, тем более что новгородцы заключили договор с литовским князем. С войском он подступил к городу, вече было уничтожено. Иностранные купцы перестали ездить в город после того, как в тюрьму посадили несколько немецких купцов, отобрав товар. После Новгорода московский князь вернул многие города, захваченные Литвою. После брака с греческой царевной Софьей Палеолог в Москвию стали являться посольства и иностранцы.

На этот раз поводом послужил донос. Новгородцы якобы хотели посадить на престол Владимира Старицкого и одновременно отдать его с Псковом «литовскому королю». 8 января 1570 г. царь торжественно въехал в город по мосту через реку Волхов. На мосту царь отказался целовать крест у архиепископа и направился в Софийский собор на молебен. После трапезы, когда опричники наелись, напились, начался погром, который длился несколько недель. Город опустел, из 30 тысяч населения число жертв достигло 10—15 тысяч.

«Особенно страшной расправе был подвергнут в 1570 г. Новгород, где было истреблено почти все население. Даже младенцев опричники бросали в ледяную воду Волхова. Они взялись также исправлять нравы: новгородцы любили по праздникам выпить, но было объявлено, что пьянствовать нельзя. Тех, кого ловили пьяными, били кнутом и кидали в те же самые волховские проруби.

При расправе с Новгородом, как и при других подобных «мероприятиях», погибли множество бояр, но самое важное, что так же страдали и простые люди: приказные, посадские, крестьяне. Ведь опричники, казня боярина, вырезали и его дворовых, крестьян же забирали себе и переводили их на собственные земли» (Л. Н. Гумилев «От Руси до России»).

13 февраля Грозный с награбленными возами покинул город «крамольников» и вскоре отправился в Псков. Город спас юродивый Никола, которому царь сделал подарок. Тот в ответ прислал царю кусок сырого мяса во время Великого поста. Царь удивился. Выйдя навстречу царю, юродивый обратился к царю Ивашке со словами: «Ивашка, Ивашка, до каких пор будешь без вины проливать христианскую кровь?» Помимо Николы в городе проживал старец Филофей, который создал теорию «Москва – Третий Рим».

25 июля 1570 года настала очередь Москвы. На площади соорудили помост, развели костер. Над костром – котел с кипящей водой, к которому привели после пыток 300 осужденных. 194 человека царь простил. Первым был талантливый дипломат, дьяк Иван Висковатый, который не признал своей вины. В этот день казнили многих.

Опричный погром колыбели русской цивилизации, вольного и свободолюбивого княжества Великого Новгорода в 1569—1570 годах показал антинародный характер власти, которая с оружием в руках выступила против своего города. Вместо выполнения своей основной функции защиты городов и населения от чужестранцев, власть превратилась в свою противоположность, воюя против собственного народа. Отрицая собственный народ, власть готовит и собственное отрицание.