Ольга Горшенкова: Исторический фатализм России. Оковы смуты. Логика развития России, причины и следствие

Вне всяких сомнений, в это время в компактно расположенной Европе началось бурное развитие капитализма, что привело к серьёзному экономико-политическому подъёму практически всех народов, населяющих Европу. Петр Великий не столько силой насаждал европейские порядки и культуру – отрезал бороды, заставлял носить европейскую одежду, вводил ассамблеи, музыку, танцы, сколько личным примером царь приучал народ вести европейский образ жизни.

Именно во времена Петра Великого Россия всеми силами пыталась выкарабкаться из варварских предрассудков и обычаев, из темного азиатского прошлого. Всемерное развитие экономики позволяло направлять средства на науку, культуру и искусство. Однако, прорубив окно в Европу и просунув в образовавшуюся форточку голову, мощное подбрюшье и хвост России оставались нетронутыми и неизменными в азиатской части. Очень большая по протяженности страна не могла обеспечить равное экономическое, политическое и культурное развитие населения на всей своей территории.

Пройдет всего двести с небольшим лет как новый правитель России Иосиф Сталин будет ругать и клеймить Петра Великого. «Плохой был царь, недальновидный. Зачем окно в Европу рубил?», – возмущался отец народов режиссеру и сетовал Сергею Эйзенштейну. В отличие от Петра Сталин возведёт прочный железный занавес, так ему спокойней и легче было жить, работать и управлять. Культура и экономика отойдут на второй план, на первый вновь выдвинется идеология и политика.

Главное отличие западного стиля управления и руководства от восточного заключается в соотношении экономических и политических методов. Лидер европейской страны должен, прежде всего, добиваться экономических результатов, в противном случае, он быстро сойдет на нет и уйдет в отставку. На Западе всё определяет, в первую очередь, экономическая целесообразность, прибыль, экономика довлеет над политикой, на Востоке – наоборот.

Восток, как известно, – дело тонкое, не однозначное и прямолинейное, там всё определяют идеология и политические амбиции лидера и его окружения, именно поэтому на Востоке испокон веков жили хуже, азиатские страны развивались крайне неравномерно, непропорционально. В целом, народы Азии намного беднее и хуже развиты, чем европейские.

В этом плане Россию можно отнести к восточному типу правления, где политика определяет экономику, что приводит к крайне непропорциональному, неравномерному экономическому развитию. Именно поэтому Россия, несмотря на свои природные богатства, намного беднее и хуже развита, чем основные европейские страны. Начиная с революций 1917 года, в России часто правили не спокойные вразумительные лидеры, а агрессивные воинствующие идеологи – марксисты, большевики и коммунисты. И это первое отличие от Запада и Востока.

Второй объективной причиной, которая серьезно отличала Россию от Запада и Востока, является стремление к общине и коммуне. С древних времен на Руси существовало общинное ведение хозяйства, иначе населению трудно было выжить в сложных климатических условиях проживания. Община формировала особый тип отношений и требовала определенной жертвенности во имя её сохранения. Практически все время определенная часть сильных молодых членов общины жертвовала собой на охоте, военных действиях.

Со временем сформировалась определенная идеология, когда жертва во имя общего блага особо почиталась за честь и доблесть. Именно поэтому в России произошло столь быстрое и широкое распространение идей социализма и марксизма. В отличие от Запада, где каждый индивидуалист сам за себя и свой интерес ставит превыше всего, в России данная позиция отрицалась. В русской цивилизации особо популярны идеи коллективизма, общины, особо приветствуется защита общих интересов коммуны.

В-третьих, в России с древности сформировалось особое отношение к власти. По мнению славянофилов, «полнота власти принадлежит народу, но народ от власти отказывается, избирает себе царя и ему поручает нести бремя власти» (Бердяев Н. А. Алексей Степанович Хомяков).

Особенный взгляд на природу властвования подчеркивает ее нравственную сторону. Власть должна восприниматься как тяжкий долг, служение и самопожертвование. Любовь, прощение и сострадание не только в идеальной семье, но и в общине вытесняют права и обязанности. Семейственность на макроуровне ведет к объединению славянских наций в соответствии с принципом родственной крови народов и этнической близости.