Вадим Крюк - Доктрина политико-социального единства

Обоснование установившегося режима адептами его происходит с позиции стабильности и традиционализма. Но такое обоснование ложно, реакционно и декаденциально. Оно направлено лишь на единственную цель-сохранить власть. На самом деле общество не может развиваться, если в центр ставить устои, обычаи и порядки предыдущих поколений. Эти так называемые традиции были в своё время проживанием жизни и ответами на поставленные перед обществом вопросы, которые разрешались и в результате этого складывалась история того периода, отражаемая в искусстве, поэзии и прочем творчестве. А в новое время встают новые вопросы и противоречия. И их нельзя решить, просто вспоминая о прошлом. Эти традиции должны быть запечатлены в музее, но они не должны диктовать действия нынешнему поколению. Из предыдущего опыта необходимо извлечь основные социально объединяющие понятия и, используя именно их, а не образ жизни предыдущих поколений, модернизировать общество и разрабатывать новые социально значимые понятия и категории. Традиции и стабильность не должны становиться фетишем! Иначе стагнация и последующая деградация общества в целом будет единственной реализованной целью. Поставленные историей вопросы необходимо решать, придумывая современные подходы. Прошлое не способно диктовать прогрессивное будущее. Общество должно развиваться. А при «стабилизационном» подходе в благоприятном положении оказываются только элиты этого общества, но общество в целом деградирует.

Человек всегда находит способ эксплицировать свои психико-эмоциональные побуждения. Но одни могут это сделать при помощи слов и выбрать соответственные модели поведения для придания своим словам действенной формы и выразить их в творческом акте. Другие же интенцируют свои внутренние психические импульсы в различные формы протеста социального и иного против окружающих или себя, или же то, что не найдёт творческого выражения, так или иначе выразится в форме деструктивных разрушительных устремлений. Чтобы психическая энергия не преобразовалась в деструктивные формы, необходимо находить пути самовыражения. Очень многие же не могут в соответствии со своими внутренними устремлениями найти способы самовыражения. Причины у этого различны. Но все они сводятся к воспитанию в широком и узком масштабе. Либо индивидуальный способ воспитания не заложил в психику человека способности реализовать внутреннюю психическую энергию. Или форма государственного устройства такова, что в конкретном государстве не имеется способов для широкой самореализации на различных уровнях социального механизма. Общественный организм должен быть обновляем, то есть должны присутствовать широкие возможности для самореализации.

В консервативно-традиционалистской концепции совершенно незаметно происходит подмена понятий во взглядах на традиции. Традиционное мышление объединяет в одну субстанцию «поступки в соответствии с обычаями предков» и «нравственность». Подобным же образом религия и нравственность срослись в представлениях широких масс. Но это заблуждение! Нравственность есть отдельная категория, происходящая из понимания действительности.

Упорядочение смыслов есть первейшая задача на пути построения справедливого конвенционального общества. Именно различение категорий, понятий и смыслов ведёт к построению той социально-политико-экономической системы, которая будет наиболее всеохватывающа и удовлетворяюща всем классам и сообществам. Но для этого необходимо расширять своё сознание посредством категоризации понятий и семантических квантов или экзистенциалов. В настоящее время, и это огромное упущение, мало что структурируется. Поэтому возникает множество противоречий, узлов экзистенции, запутываний и возникает догматизм. Большое количество информации воспринимается как ортодокс и на основе этих неверно построенных идеологических картин и далее строится опыт человека. И человек живёт по созданным искажениям мира и вновь и вновь запутывается в противоречиях и не видит выхода. Это и является причиной возникновения войн и конфликтов. Но из этого существует выход и поиск этого выхода есть первейшая задача, стоящая перед человечеством. Нахождение концепции социального единства должно быть той целью, которую общество должно поставить перед собой в первую очередь, в противном случае общество будет подвергнуто распаду. Путь создаётся человеком для будущих поколений, а будущие поколения для последующих. Человек должен понять, что им создаётся реальность. Необходимо понять, что всё в этом мире есть идеологическая картина, философским образом построенная человеком для себя и себе подобных. Картина составлена из множества отдельных картин, синтезированных друг с другом и перенесённая на предметы и в результате создаются новые смыслы, которые накладываются на будущее и тд.