Андрей Гоголев - История и баланс событий, вып. 1

Безусловно, в записках какого-либо иностранца среди перечня рек России увидеть знакомое с детства название – интереса, казалось бы, никакого. Как вроде бы малоинтересны и географические сведения от путешественников древности. Однако по деталям этих сведений можно узнать о многом. О том, например, что разделительной линией между Европой и Азией когда-то считался не Урал, а Дон, что такая-то река была в XV веке ещё судоходна, что Волга некогда впадала в Каспий 72 устьями, что точность угловых измерений в XVI веке не превышала порой 80 % истинных значений и много, много чего ещё.

Приводимая в литературных памятниках информация по обсуждаемой теме оказывается крайне интересной при её сопоставлении с древними картами, результатами археологических раскопов, с расчётами скорости оборота товаров и т. д. А при анализе древних армейских операций данные о ландшафте и климате мест сражений вообще незаменимы! Так же как и при обсуждении:

• путей транспортировки полезных ископаемых до мест их передела,

• продолжительности занятий трудом или чтения в зимнее время,

• урожайности зерновых и прочих агрокультур и т. д.

Верблюды в Новгороде, крокодилы под Варшавой, медведи под Москвой, обезьяны в домах москвичей, соболь на Клязьме, тигры со львами в низовьях Волги… не говоря уже о драконах и необычных альбиносах. Много чего интересного можно встретить на страницах древних книг. Но как понять – где вымысел, а где действительность?

Землетрясения, смерчи, длительные периоды дождей и циклопических масштабов грозы, необычно холодные зимы и знойные периоды, смена климата… Знать об этом значит иметь возможность понять причины экономических кризисов, голода, эпидемий, изменений демографической ситуации; кроме того, эти знания позволяют понять мотивы переселения людей, а также истоки затей предков со строительными работами. Более того. Столь вроде бы нейтральные вопросы описания природы и климата иногда совсем неожиданно выводят на аргументы против устоявшихся исторических постулатов.

Начнём с «драконологии».

Сказать, что Хроника государства Вьетполнится описаниями сцен драконов, нежившихся на тёплых камушках, или их красочными полётами в небе – это не сказать ничего! Но те драконы были все добрыми, никого не обижали. А сколько иных диковинных зверушек в Древнем Вьетнаме обитало!

Краткая история государства Вьет, 1011–1087

[Год] синь-хай, 2-й год Шунь-тянь… Государство Чжаньчэн представило льва (в качестве дани. – А.Г.).

Округ Личжоу преподнёс единорога (в качестве дани).

[Год] синь-чоу, 3-й год Чжан-шэн-цзя-цин (24/I 1061 – 11/II 1062). Округ Лошуньчжоу прислал в дар [королю] белого слона.

[Год] жэнь-шэнь, 4-й тод Чжан-шэн-цзя-цин. Область Цзялинь представила в дар [королю] черепаху с шестью зрачками и тремя конечностями.

[Год] бин-у, 8-й год Чжан-шэн-цзя-цин (29/I 1066 – 17/I 1067)… В [день] цзя-шэнь (27 апреля) ду-цао Тао Чи преподнёс белого воробья.

[Год] бин-инь, 2-й год Гуан-ю (18/I 1086 – 5/II 1087). Весной, в первую луну (18/I – 16/II) Юань преподнёс [королю] черепаху с шестью зрачками и с рисунками и письменами на груди.

Ну а отчёты наблюдений передвижений драконов присутствуют почти на каждой странице хроники тогдашнего протектората Китая, как в XI, так и в последующих веках. Число таких свидетельств зашкаливает за сотню. Вот только четыре из них:

Осенью, в 7-ю луну (18/VII – 16/VIII 1070) жёлтого дракона увидели во дворце Юн-шоу-дянь.

Осенью, в 7-ю луну жёлтого дракона увидели в палатах Ю-чань-гэ…

Осенью, в 9-ю луну увидели жёлтого дракона.

Зимой, в 10-ю луну жёлтого дракона из парка Чанчунь увидели во дворце…

Драконы гнездились, похоже, во всех частях Римской империи, вскоре они долетели и до Руси, где эти «зверушки» постоянно меняли свои повадки: то жгли деревни утробным пламенем (как говорят), то превращались в послушных собачонок на поводке. Сложные были отношения предков с драконами.

Лицевой летописный свод Ивана Грозного (Царь-книга):

В Капитолии же Римской, имевшей спуск в 365 ступеней, змей завёлся огромный, который внезапно высовывал голову на закате, страшно губя живущих в городе дуновением своим, в особенности же детей. О нём же некоторые из эллинов попросили божественного Селивестра, говоря: «Пойди, епископ, к змею и сделай так во имя Бога своего, чтоб прекратил хотя бы на один год губить людей, и все уверуем и покрестимся»