Сергей Власенко - Куйки – деревня духов

Добрались до Кодасельги довольно весело, – с остановками-перекурами, шутками-прибаутками. Ненадолго остановились у часовни: крыши у неё уже не было, но она сохранилась лучше чем остальные дома и постройки оставленные когда-то людьми. Вдоль берега, по краю глухого леса, на десятки вёрст от деревни люди веками строили рыбацкие хижины. Положено было строить из леса, но если возиться было неохота, то на постройки растаскивали деревенские дома, оставленная последними жителями лет пятьдесят назад.

Условно хижины делились на три типа. Первые строили из бревен, – порой разного размера и диаметра, но при этом толково и основательно. Щели и швы между бревнами проконопачены специальным рыжим мхом. Справа у входа – самодельная каменно-кирпичная печь с просторной топкой. Крепкие полати располагаются, справа и слева у дальней стены от входа (иногда те что слева – двухъярусные). Посреди – стол из тёсаных досок, на полатях старые овчинные полушубки, шинели и фуфайки, которые служат рыбакам и охотникам одеялами. Такие строения могут быть зимовьями.

Второй тип попроще: четыре бревна, поставленных вертикально на расстоянии трёх-четырёх метров друг к другу и сколоченных между собой нестрогаными досками. Стены так же обшиваются досками, а если досок не хватает, то и просто кусками рубероида. Крыши у таких избушек односкатные, под углом.

Третий тип – это рыбацкий парник. Каркас из деревянных, вертикально поставленных жердей, которые закрепляются на опоре и фундаменте – лежащих на земле бревнах. Сверху на каркас натягивает полиэтилен, поэтому жилище и напоминает дачную теплицу размером три на два с половиной метра, отличие лишь в бревенчатом основании домика. Но даже в такой конурке ухитряются поставить небольшую печурку, устанавливая в в том месте, где выходит труба, конструкцию из куска листового железа, асбестового шнура и чего-нибудь ещё. Свободного пространства в таком парнике мало, почти всё занимают полати справа и слева, между которыми остаётся лишь узкий проход. Зато тепло в парнике становится быстро – буквально от одной протопки.

По лесной тропе вдоль берега шумной компанией вышли к месту, стояла рыбацкая хижина и ждала лодка. Разделились на группы. Одни готовили лодку: вычёрпывали набравшуюся внутрь воду, складывали снасти и рыбацкий скарб. Другие отправились к избушке, стоявшей от лодки метрах в тридцати, и занялись обустройством, заготовкой дров и приготовлением еды.

Жилище оказалось второго типа: справа от входа печка, рядом с ней свободное пространство в четыре квадратных метра, дальше широкой буквой Г шли полати без прохода и разделения, На них могли поместиться все восемь человек. Как правило, в таких избушках всегда найдётся чай, соль, иногда кусковой сахар в жестяной банке. Уходя, путник оставляет, что может, из непортящихся продуктов: такова старая традиция, которую стараются соблюдать и хранить.

Все поместиться в лодке не смогли, поэтому одна часть команды ловила с берега, а другая ушла в открытое озеро, промышляя там. Затем поменялись. Днем клёв был вялым, но на вечерней зорьке рыба брала азартно и на червя, и на блесну. Уже затемно на берегу чистили рыбу. Улов порадовал: окунь, щука, судак. Ужин решили готовить на костре у избушки: раскалять печку не хотелось, – внутри стало бы слишком жарко и душно.

У костра было просторно, всем хватило места. От огня шёл свет – тёплый, сказочный, первобытный. Всё располагало к началу особых ночных рассказов – страшных былей и небылиц, корнями уходящих в седую старину, но не потерявших актуальность и по сей день. Это были не просто байки – от иных рассказов волосы приподнимались от жути. Деревенские наслушались историй от бабушек-карелок. У старых карелок слава особая: кое-кому бабушки (а тем – их бабушки, а тем – их) передали умения, которые иначе как домашним шаманством назвать нельзя.

Говорили о леших: как они человека в лесу путают и что нужно непременно сделать, коли такое происходит. О лесных сущностях, которые бродят по ночам небольшими группами: эти, в отличие от леших, бывает, что и не несут человеку зла. О домовых, о банных, об их влиянии на скотину. Жутковато было то, вся эта нечистая сила обитала рядом с человеком спокойно и как-то реально, обыденно, как часть окружающего мира, – не то что Баба-Яга или Кощей Бессмертный из сказок. Меры ограждения от нечисти тоже были четкими и практичными, – как краткие инструкции. К середине ночи, под такие темы уже не только девчонки, но и парни неохотно отходили от костра, прислушиваясь и приглядываясь к бездонной черноте леса.