Альберт Савин - О полной реабилитации социальной революции

С коллективным трудом и доходами от него через общественные фонды, с доступными по деньгам – производимыми и потребляемыми социальные благами, со всеми направлениями будущего роста и развития.

С широко развернувшимся движением за сокращение нищенства и беспризорности, сиротства и бомжества, тунеядства и безработицы. И тут же начинало перечить т.н. «свободной экономике» на частном бизнесе.

Но, скажите: а нынешние, потоком полившиеся транши из государственной казны на содействие не особо имущим – чем отличительны от прежних советских фондов?

====

А в том и дело, что понятие «народ» принялись ассоциировать в постреволюционном времени не иначе как «русскими большевиками».

Которые на самом деле были всего лишь узко-партийной группировкой, решившейся на захват официальной власти силовым путём, вроде как – потому, что низы не захотели, а верхи уже не могли управлять низами.

Но какие низы? Та же узкопартийная группировка, но не преобладающее большинство российского народа, которое окончательно определилось лишь в результате подлинной гражданской войны с открытым и скрытым противостоянием «красных» с «белыми» и единственным признаком, побуждающим к антагонизму – мерой незаслуженного владения в личной собственности материального состояния – добываемого трудом неимущих «красных»?

А, спрашивается, причём тут воля управлять или не управлять низами? Весь мир от самого Сотворения недоволен бедным сословием с ультиматумами по улучшению материального положения.

И весь мир же никогда не чурался частичных поблажек для предотвращения социальных взрывов. Кто же тогда, если не сами русские Цари-монархи поскупились на последнем из них?

А, главное – откуда же у господ из Государственной Думы образца 1905 года – появился праздник с датой 4 ноября?

Гадать можно сколько угодно, но если он вместо даты самой первой после социальной Победы в гражданской войне за свободу с равенством и братством российского народа с датой 7.11.17г., – то можно только удивляться, какими дешёвыми приёмами решили воспользоваться новоиспечённые «слуги» героического было народа!

Которым оказалось все равно, когда и что праздновать, лишь бы не 7 ноября, с совершенно недвусмысленным намёком на то, как, наконец-то либеральное Лобби в ГД – дало отлуп уже не узкопартийной фракции бывших большевиков, а всему преобладающему большинству трудового народа.

Как же мы пошли на это, если перед каждым в глазах стояла История Отечества, в которой каждый, более-менее образованный после Революции гражданин – мог прочесть совершенно иное изложение событий, по которым освобождение Москвы народным ополчением было завершено, оказывается, не 4, а 8 ноября, и при этом известные регионы России ещё долгое время находились под властью интервентов.

Но, возможно – основным содержанием этой даты следует считать прекращение т. н. Смуты внутри государства, излагаемое з а д н и м числом с воцарения на трон династии Романовых? Возможно!

Только в том и дело, что по исторической ретро-спективе – смута прославилось не только и не столько с торжеством династии Романовых, с посаженными Всевышним – избранниками на трон!

Но ведь и самых талантливых гениев никто и никогда не освобождал от бытовых второстепенных, не слишком чистых и приятных физиологических функций по поддержанию организма здоровым и вменяемым, со своевременным освобождением от отходов жизнедеятельности, от уборке жилища с наведением чистоты и порядка, от ухода за престарелыми и больными и, конечно же, от хлопотов по сохранению и воспитанию своих детей.

Разумеется, весьма непросто сочетать в себе все эти прямо необходимые каждому, обеспечивающие жизнь функции – в тесном сочетании со свободными творческими поисками и свершением творческих замыслов.

Но если грязную и неприятную, но столь жизненно необходимую работу каким-либо образом отбросить, то и остаются исключительно благородные функции, с исключительно приятными культурными и творческими наклонностями – для последующего формирования исключительно благородных Леди и Джентльменов!

А как ещё отбрасывать грязную работу, если не наймом менее способных и вообще не способных на свободное творчество индивидов, кроме ординарного физического труда?

Тем самым скатываясь к подтверждению деления людей, словно предметов и вещей – по сортам и значимости, с однозначным, получается, повышением благородства первых за счёт труда вторых.