Сергей Шестак: Символ веры. История догматов Христианской церкви Часть первая

Церковь вернулась к прежним занятиям. Христиане обращали язычников в христианство, открыто отмечали свои праздники, возводили новые храмы; боролись с «еретиками» – то есть захватывали чужие кафедры и навязывали своё богословие.

Римский папа Мильтиад (311—314) назначил Цецилиана главой кафедры Карфагена (провинция Африка). Они оба считали, что Святой Дух – это Бог. Карфагенский христиане (донатисты), – епископ Донат, пресвитеры Ботр и Целестий, – не согласились с решением папы. Они объявили главой Карфагенской кафедры – чтеца Майорина. Донатисты считали, что Святой Дух – это творение Бога.

Император Константин, встав на сторону Римского папы Мильтиада, репрессировал донатистов (североафриканских христиан). А потом обвинил Лициния, соправителя, мужа своей сестры, в том, что тот притесняет христиан Востока (тот притеснял афанаситов по просьбе двух Евсевиев – Никомидийского и Кесарийского), и объявил Лицинию войну, которая продолжалась десять лет (314—324). Потерпев несколько поражений, Лициний отказался от власти – при условии сохранения ему жизни. Константин пообещал сохранить ему жизнь, а потом приказал убить, обвинив в заговоре.

Принять объяснение Константина причины казни, значит, усомниться в уме Лициния. Он проиграл Константину, владея ресурсами половины Римской империи. Он проиграл бы ему тем более, – обезоруженный, окружённый шпионами.

Константин отобрал у Лициния Египет в 323 году. И христиане Александрии, столицы Египта, сразу распались на два враждебных лагеря.

Глава Александрийской кафедры Александр объявил, что Иисус – это Бог. Пресвитер Арий возразил Александру: Иисус – творение Бога, ангел высшего чина.

Раскол в Александрийской церкви неслучайно совпал с междоусобной войной императоров. Митрополиты, руководители христиан на Западе и Востоке, представляли личность Иисуса по-разному. По мнению Римского папы Сильвестра (314—335), якобы главы церквей во всей Вселенной, советника Константина, Иисус – это Бог. А по мнению Евсевия Никомидийского (ум. 341), главы церквей на Востоке, родственника и советника императора Лициния, Иисус – творение Бога, ангел высшего чина.

Константин поменял в Египте светскую власть, Сильвестр – религиозную.

Престарелый Александр и молодой Афанасий Великий (в то время диакон, секретарь Александра), доказывая, что Иисус – это Бог, ссылались на «Библию». Они объявили Ария сторонником «еретика» Павла Антиохийского. Арий тоже ссылался на «Библию». Он назвал Александра и Афанасия сторонниками «еретика» Савеллия.

Афанасий назвал единомышленников Ария – арианами. Арий назвал единомышленников Афанасия – афанаситами. Две враждебные группировки называли себя православными, кафоликами, истинными христианами, анафемствуя друг друга.

Константин, единоличный правитель Римской империи, озаботился разномыслием христиан. Со слов афанаситов, он вмешался в теологический спор двух враждующих группировок мудро, непредвзято, беспристрастно: отобрал у «богохульных», «безбожных» ариан церкви, отправил в ссылку их лидеров.

«Константин мудро взял на себя роль командующего» (Карташев 15 15 «Вселенские соборы». С. 35. ). Император предложил епископам внести в Символ веры Первого Вселенского собора слово «единосущный»: у Отца и Сына – единая сущность, как у истока и реки. Они – Бог: Их единую сущность нельзя разделить, как нельзя разделить исток и реку. И в тоже время, у Них две разные личности: Отец – исток, Сын – река. Возразить Константину, мудро взявшему на себя роль командующего, означало, отправить себя в ссылку.

Святая Елена (мать императора) и Констанция (сестра императора, жена покойного «тирана» Лициния) благоволили арианам. Они сделали всё от них зависящее, чтобы Константин изменил своё отношение к арианам. Со слов афанаситов, Константин начал поддерживать ариан, потому что был профаном, наивным, неискушённым.

Ариане обманули «профана Константина» (Карташев 16 16 «Вселенские соборы». С. 47. ). Император одобрил Символ веры ариан и предложил Афанасию подписать его, но тот отказался.

Когда Константин поддерживал афанаситов, он был «мудрым», а когда поддерживал араин, он был «профаном».

Со слов Филосторгия, Константин «распространил послание, отвергающее единосущие и утверждающее иносущие» (Фотий, 2: 1). То есть Отец и Сын различны, как небо и земля. У них разные сущности. Отец – это Бог. А Сын – это ангел высшего чина, пришедший на землю через рождение. Иисус заслужил право называться Сыном Бога: любой человек может стать Сыном Бога, если будет жить по заповедям Бога.