Александр Войлошников - Сборник. Книга 1. Роман «Седой» и другие избранные произведения

В средние века попы несколько столетий прятали от людей Новый Завет. И придумывали наивные сказочки про «Святой Грааль» и «Философский камень», которые, якобы, могли дать вечную жизнь плоти человеческой. И поверили люди в эту дурь. Склонные к приключениям, садились на коней и скакали за тридевять земель за Граалем, а склонные к науке, законопачивали себя в подвалах, создавая Философский камень бессмертия.

Знают попы, что большинство людей равнодушны к тем знаниям, на которых не заработаешь. Некогда людям читать Новый Завет и тратить время на размышления! «Время – деньги». Верят люди во всемогущество денег и в то, что можно купить местечко в Царство Небесное, как в кинотеатр! А Богу праздные зрители там ни к чему. Ему нужны соработники. Те, кто заслуженно может сказать: «мы боги» и «соработники у Бога»!

Твердит Бог людям:

«Я хочу не пожертвований, а Боговедения более, нежели всесожжений!» (Ос. 6:6).

Бог протягивает руку людям, чтобы помочь им подняться до уровня соработников, а люди суют в протянутую руку Бога пятаки, как попрошайке и свечки жгут, хотя просит Бог не делать это! Богу нужны не деньги, не свечки, не гнусавые молитвы, а желание человека «взять крест свой», чтобы «стать подобным Ему»!

Вернёмся к тому, о чём я говорил: о душе и духе. Человек состоит из двух частей: из паршивенькой части – «плотяной» и огромной, чистой и прекрасной – «духовной». Эти две части находятся в разных пространствах: трёхмерном и четырёхмерном. У каждой части – свой интеллект и они могут конфликтовать. Острые формы такого конфликта: недовольство собой, раздражение, даже злоба на самого себя, – это то, что дураки и парторги восхваляют, как самокритичность, а психиатры ставят диагноз: неконгруэнтность. Если жалуется человек, что

«Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу» «А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех» «Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим. 7:17,18, 20).

Каждый человек «духовный» неизбежно чувствует в себе противоборство двух интеллектов: души и духа. Совершает и раскаивается человек в своих грехах, которые неизбежны при двойной структуре интеллекта, с преобладанием воли души, командующей телом. Так грешит плоть человека и сказано:

«Если говорим, что не имеем греха – обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1Ин. 1:8).

Люди творят дела злые и добрые. Информация о добре и зле через душу попадает в дух. Если дух человека удостоен соединения с безграничным Духом Божиим, то всё греховное уничтожается в Духе, как ведро нечистот в океане. А доброе и мудрое в духе человека остаётся, способствуя росту и укреплению духа его в Духе Божием.

Таким образом, дух человека, если он в Духе Божьем, всегда безгрешен, хотя плоть без греха и дня прожить не может! Дух человека и плоть его – это один грешный человек, который

«не согрешает, если пребывает в Боге». (1Ин. 3:6).

Это не противоречие, а диалектическая структура человека святого и грешного одновременно, если этот человек не биоробот, живущий без контакта с Духом Божиим. А то, что в душе человека собирается, – теряется, забывается, а после смерти и вовсе исчезает, вместе с душой и телом. «Жизнь – это постоянное и постепенное освобождение духа от тела» написал Лев Толстой. В духе – основе жизни, дарованной Богом, – сохраняется от рождения всё: от памяти до четырёхмерного генетического кода, по которому когда-нибудь будет восстановлен будущий, более совершенный человек, ибо

«ваш дух и душа и тело во всей целости сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес. 5:23),

как сказано в Новом Завете. Под душой подразумевается интеллект, сохранённый в духе. В духе хранится всё красивое и мудрое, что собрал человек при жизни.

«Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём?» (1Кор. 2:11).

Но если в духе человека пакости накопилось больше, чем добра, то Господь санирует весь загаженный дух, аннигилируя его: сжигает мгновенно и безболезненно, как «плевелы», или, «как сухую ветвь». Так в мироздании исчезает зло, а в Духе Божием собирается только добро, ибо

«соединяющийся с Господом есть один дух с Господом»! (1Кор. 6:17)

Редко, но случается чудо, когда «человек душевный», разумом постигая греховность, испытывает чувство искреннего раскаяния, которое соединяет его дух с Духом Божиим. Тогда он становится «человеком духовным» и попадает в «Книгу Жизни». С радостью принимает Бог дух такого человека, ибо