Людмила Крылова-Лопаченко - Великие богини Триполья на Амуре. Неолитическая вознесенская культура на Амуре

Иллюстрация к китайскому мифу

Один из вариантов нанайского мифа о трёх солнцах

«Это было давным-давно. В начале света жили три человека и сделали они человека по имени Кадо, женщину Джулчу. Потом деву Мамилджи. Народ размножился и населил всю землю по Амуру. Однажды Кадо сказал: „Есть три солнца на небе. Жить слишком горячо. Я хочу застрелить два солнца!“ И он пошёл к восходу. Вырыл яму, спрятался в ней. Увидел, как взошло первое солнце, и застрелил его. Выстрелил во второе солнце, но мимо, третье – убил. Одно среднее осталось. Вода кипела – горой стала. Гора кипела – речкой стала. А пока камни не остыли, Мамилджи пальцем нарисовала на них птиц и зверей. Потом камни стали твёрдыми и рисунки на них остались…»

У меня сохранился набросок к лекции, где я попыталась сопоставить персонажи нанайского мифа с ипостасями божества на вознесенском сосуде.

Окладников считал, что на керамическом сосуде изображено мифическое существо со звериными конечностями. Из них две «руки» имеют по три пальца, что соотносится с символом мужского начала. Так, до последнего времени у нивхов с числом «три» отождествляется мужское начало, с символом «четыре» – женское.

Исходя из вышеизложенного, был сделан вывод, что на вознесенском сосуде изображены две женские сущности и одна мужская, что соотносится с нанайским мифом, где в сотворении жизни участвуют мужчина по имени Кадо, женщина по имени Джулчу, а потом появляется дева Мимилчжи.

Если личины разместить в том порядке, как они показаны у меня на рисунке, то мы увидим, что первая личина связана со второй формой головы. Вторая личина связана с третьей – формой глаз. Первая личина с третьей не имеют общих признаков, что вполне соответствует понятию «семья». Первая личина – «отец», третья – «мать», средняя – «дочь» с признаками первой личины (формой головы) и третьей личины (формой глаз).

Набросок автора к путевой информации по залу музея. 1999 г. Город Амурск

Работая с туристическими группами или с учащимися на уроках краеведения, я объясняла, со ссылкой на авторитеты, что перед нами существо, скорее всего, связанное с представлением древних людей о верховном божестве. А необычные, непропорционально увеличенные формы глаз древний художник подсмотрел в природе, окружавшей человека. Поскольку это были племена рыбаков, то вполне понятна форма глаз в виде рыбок и в форме увеличенных красных икринок кеты, самой ценной рыбы для коренных жителей Амура.

Казалось, это объяснение было вполне убедительно. Авторитет академика Окладникова был неоспорим и так велик, что мысли двигались в заданных рамках, как машина в бездорожье по единственной заезженной глубокой колее.

Но всегда в группе находился человек, особенно среди детей, который предлагал свою версию в объяснении формы глаз. Чаще всего звучали предположения, что это либо встреча древних людей с инопланетянами, либо с человеком европейской расы.

Но вот совершенно случайно я познакомилась в интернете со статьями Вадима Попова, а через него с трудами А. Голана, Ю. Петухова, и других учёных нового поколения, которые связывали нашу вознесенскую культуру с трипольской.

Мои знания о трипольской неолитической культуре были на уровне школьной программы.

О вознесенской культуре в советское время, а затем и перестроечное, впечатления складывались по цветным иллюстрациям появившегося в магазинах красочного альбома с текстами самого А. Окладникова. Дополняли эти впечатления поступления в Амурский городской музей предметы материальной культуры из села Вознесенское, что было связано с близостью археологических раскопок.

Интерес к трипольской культуре в нашем регионе возник в последние годы, когда в интернете стали доступны труды доселе неизвестных нам учёных, о которых я уже упоминала. И здесь неоценимый вклад в популяризацию трудов упомянутых учёных был сделан, на мой взгляд, для меня это точно, историком-краеведом из Николаевска-на-Амуре Вадимом Владимировичем Поповым, статьи которого оказались необычайно интересны и познавательны, за что ему очень благодарна.

Название данной книги предполагает для начала сделать краткий исторический обзор одной из древнейших культур Европы, открытой в конце XIX века. Необходимо хотя бы кратко познакомиться с историей её открытия и с самим открывателем уникального памятника древности, чтобы увидеть, как много общего у трипольской культуры и неолитической вознесенской культуры нижнего Амура. Это сходство обнаруживается вплоть до их случайного открытия случайными людьми, не связанных на момент открытия с профессией археолога.