Андрей Тихомиров - Благовещение. Научное построчное объяснение Библии

2 где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. (Давид, царь иудейский, родился в Вифлееме, поэтому будущий царь иудейский, по преданию, должен родиться там же. Некоторые исследователи полагают, что так называемая «Вифлеемская звезда» это комета Хякутаке, с греч. «длинноволосая», то есть «звезда с хвостом», период кометы равен 2000 годам, а рождение Иисуса относится к 4 или 5 гг. до н.э.).

3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. (Ирод и знать встревожились, так как волхвы из Парфии могли свергнуть династию Ирода).

4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? (Ирод собрал своих предсказателей, чтобы получить от них ответ).

5 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: (В Вифлееме родился Давид, а потомки Давида, «ибо так написано через пророка», должны управлять Иудеей).

6 и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдёт Вождь, Который упасёт народ Мой, Израиля. (В древности считалось, что всё уже давно предсказано через пророков, главное для людей исполнить волю пророков).

7 Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды (Ирод тайно общается с волхвами, чтобы узнать у них время появления некой звезды. Если волхвы такие всезнающие, зачем они раскрывают тайну Ироду?).

8 и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдёте, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. (Ирод отослал волхвов-магов в Вифлеем якобы, чтобы и ему поклониться «божественному» младенцу).

9 Они, выслушав царя, пошли. И сё, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, [как] наконец пришла и остановилась над [местом], где был Младенец. (Волхвы стали выполнять указание Ирода, звезда – это скорее всего факел в виде звезды, который держали на каком-либо шесте и показывали, куда идти).

10 Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, (То есть звезды изначально не было, а потом «вдруг» появилась, то есть зажгли факел).

11 и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. (Ладан – ароматическая смола. Церковный ладан собирается с дерева Juniperus turifera. Применяют для ароматических курений при религиозных обрядах. Смирна (или мирра) – благовонная смола кустарника, растущего на юге Аравии. Применялась в медицине, косметике, для бальзамирования тел усопших. Мирровая смола, самопроизвольно выступающая на ветвях кустарника (стакти), ценилась значительно выше, чем смола, получаемая надрезами коры. Смирну использовали также для приготовления миро. Используются в качестве аромвоздействия на прихожан. Младенец с его матерью находись в «доме», волхвы-маги подарили «божественному» младенцу «золото, ладан и смирну». Они выполняли священную миссию, стремясь расширить влияние своей религии среди евреев для борьбы с Римом. Считается, что, поднося новорожденному Иисусу золото, ладан и смирну, волхвы почтили его как царя, первосвященника и жертву. Но те же самые дары символизируют три главенствующие касты зороастрийского общества и три вида хварны (в санскрите «варны» – букв. – «качество», «цвет», 4 основных сословия в Древней Индии, господствующее положение в обществе занимали брахманы, кшатрии и вайшьи, шудры были кастой неполноправных, зависимых людей). Также и в зороастризме выделялась хварна священника, хварна правителя и хварна воина. Символом царской харизмы является золото, жреческой – ладан, воинской – смирна, поскольку воины жертвуют собой во имя мира. В то время в Парфии (Иране) были распространены различные дуалистические религиозные учения, рассматривавшие мир как борьбу доброго начала во главе с богом Ормаздом и его духами и злого начала во главе с богом Ариманом и его демонами (дэвами). Эти учения, связанные с именем Заратустры, не получили еще окончательного оформления. Позже они получили догматическую форму в признанных священными книгах «Авесты» и в таком виде стали известны под названием зороастризма. С Ираном связана и религия митраизма (бог Митра), которая в первые века существования христианства была ему серьезным конкурентом. Мифы, облик самого Митры, культ митраизма во многом совпадает с мифологией, культом христианства. Достаточно сказать, что 25 декабря в Римской империи широко отмечалось рождение бога Митры. Первоначально Рождество Христово отмечалось 6 января вместе с крещением и богоявлением, только лишь в IV веке, когда христианство становится господствующей религией в Риме, оно было перенесено на 25 декабря, чтобы вытеснить культ Митры. Для верхушки парфянского общества был характерен синкретизм, выражавшийся в слиянии местных и эллинских богов. Вообще парфянская династия Аршакидов (247 г. до н.э. – 224 г. н.э.) отличалась широкой веротерпимостью, в отличие от более поздней династии Сасанидов, которые были ревностными поборниками чистого зороастризма. В I века н.э. в Парфии проводится реформа зороастризма, собираются древние тексты, создается одна из древнейших редакций «Авесты». В период своего наибольшего расцвета Парфянское царство простиралось от Вавилонии через Иран до долины Инда. Парфянское царство прекратило свое существование около 224 г., когда возникло государство Сасанидов).