Ордуни - Диатриба о войне. Эссе из четырех диалогов

Что есть война? Не важно! Чем бы она ни казалась, чем бы ее ни крестили умные дяди (а сегодня даже и тети), война – это смерть от насилия. Ах, насилия?! Ну, о нем вообще не принято говорить. Принято говорить обо всем, только не о нем. Насилия как бы и нет. Ну нет, и всё тут! Война – это другое дело, это понятно. Война, она и есть – война… Чего ее мусолить? И в самом деле – чего! Не мы первые, не мы последние, мы тоже за мир, и не наша вина, что цена ему – война. Так уж повелось. Это что же получается, покупаем мир, а расплачиваемся войной? Хороша сделка! Выходит, что война – это всего лишь тугрики?! Мда-а-а, видимо, не спроста сказано, что для войны нужны три вещи: деньги, деньги и еще раз деньги. Таков был ответ маршала Джан-Джакопо Тривульцио на вопрос Людовика XII, какие приготовления нужны для завоевания Миланского герцогства. Хотя эта аналогия несколько меня смущает, ведь ситуация более смахивает на грабеж, чем на сделку. Посудите сами. Если мир – желанный товар, а «деньгами» служит война, то, по логике вещей, товар приобретается силой… Что за дурь! Грабить могут люди, но не государства! Да, факты – вещь упрямая, и война не криминал, по крайней мере, для победителей… Ведь не случайно выдающийся советский ученый и философ, Александр Любищев, говорил, что пока нет сверхгосударственного Кодекса, война не является преступлением. И как тут быть? – Никак! Еще Блаженный Августин задавался вопросом: что отличает государство от шайки разбойников? Христианский богослов и влиятельнейший проповедник рассказывал, что как-то к Александру Македонскому на суд привели пирата. Император спросил у преступника: «Какое право ты имеешь грабить на море?» На что пират дерзко отвечал: «Такое же, что и ты! Разница лишь в том, что я это делаю на небольшом судне и именуюсь разбойником, а ты располагаешь целым флотом и тебя величают императором». Однако, как ни удобны вышеприведенные аналогии, по мне, они не в полной мере отражают суть войны. Ее истинная сущность трансцендентна и в какой-то степени неподвластна опытному восприятию, так что загнать ее в какие-либо концептуальные рамки очень и очень сложно. Но почему? – Возможно, потому что война – где-то глубоко в нас… Что?! А то, что война – это ширма, которая закрывает собой нас от нас самих. Мы видим лишь ширму. И за ширмой любой войны – мы… Да-да, мы, вы, он, она, они – все люди-человеки, одним словом. Кстати будет сказать, очень агрессивный и злобный вид.

«Люди – животные из царства животных, поэтому и не хотят быть людьми!» Так говорил один из самых влиятельных людей мира, внук Джона Рокфеллера, Дэвид Рокфеллер. Видимо, знал это не понаслышке… А философ Артур Шопенгауер писал: «Государство – не что иное, как намордник для усмирения плотоядного животного, называющегося человеком, для придания ему отчасти травоядного характера». Так что приходится признать, что в любой войне, даже в самой отдаленной стране, среди самого дикого народа, виноваты не столько конфликтующие стороны, сколько всё, абсолютно всё человечество, как давно почившее, так и поныне здравствующее, в том числе и дети, и старики… ибо для первых война – дело будущего, а для вторых – прошлого… Пусть так, но ведь война – двигатель технического прогресса! А как же тогда цивилизация? – «Да будут прокляты эти интересы цивилизации, и даже самая цивилизация, если для сохранения ее необходимо сдирать с людей кожу»… Однако вернемся к наболевшему, к войне, последней, ядерной. Итак, чего нам ждать? Или, выражаясь языком Шекспира,

Быть иль не быть – таков вопрос!

Что благородней для души: сносить ли

Удары стрел враждующей фортуны,

Или восстать противу моря бедствий

И их окончить. Умереть – уснуть —

Не боле, сном всегдашним прекратить

Все скорби сердца, тысячи мучений,

Наследье праха – вот конец, достойный

Желаний жарких. Умереть – уснуть…

Кстати, Шекспир в переводе с английского значит «потрясать копьем». А сам именитый поэт, судя по его фамилии, – потомок заядлых вояк, потрясателей копьями, иными словами, воитель. Да, англосаксы воинственными парнями были всегда, и даже те, кому копья заменили перья… А если без шуток? А если быть откровенными до конца? Что ж, тогда надо признать, что вопрос быть или не быть войне нас собственно не очень-то и волнует. Как так? Почему? Да потому что в глубине своей себялюбивой души, где-то очень, очень глубоко, мы наивно полагаем, что если война и будет, то не у нас… Ну, где-то на Ближнем Востоке, например, или в Африке, или в…, одним словом, где-то. Ну и черт с ней, с войной! А вот ядерная война нас очень беспокоит. И беспокоит исключительно потому, что в ней мы обязательно погибнем, пусть не сразу, но обязательно . Не судьба человечества нас волнует, не грядущие поколения, а куда больше собственные сбережения и окружения… Ну, а как же иначе? Одна ядерная зима чего стоит?! Мировые столицы в руинах, страшный холод, длящийся долгие годы, голод, эпидемии новых неизвестных заболеваний, сырые подземелья, страшные люди-мутанты, катакомбы как единственные очаги жизни… жизни, при которой живые позавидуют мертвым… Ну, хватит с нас страшилок! Довольно! – Страшилок ли? То и дело слышим, что планета у нас одна, воевать чужими руками уже не получится, что все непременно погибнут… Скучно, братцы! Хватит пугать Апокалипсисом! Не понимаю, зачем измышлять всякие небылицы про ужасы ядерной катастрофы? Помню, как ко мне в участок зашел седой старик, ветеран Великой Отечественной. На нем был китель с таким количеством орденов и медалей, что больше походил на кольчугу! Так вот, он говорил, что заживо сгореть в обыкновенном сарае куда хуже, чем умереть от лучевой болезни, и что участь жителей деревень Оли и Хатыни была не намного лучше, чем жертв Хиросимы и Нагасаки. «Я знал фашистов не по фильмам, – рассказывал ветеран, – я видел их также, как вижу сейчас тебя… Я знаю, на что способен человек, разум которого затуманен ложной идеологией, алчностью, ненавистью. До тех пор, пока мы не прекратим считать, что своя рубашка ближе к телу, никаких гарантий у нас не будет, а войны будут… Да и ближе к телу она, рубашка-то, поверь, до поры до времени…» Да, чего и говорить, прав был герой, в Ираке тоже было страшно, и во Вьетнаме, и в Югославии, и в Абхазии, и в Карабахе… Страшно умирать самому, а несравненно страшнее хоронить маленьких детей в маленьких гробах… Вероятно, те несчастные жертвы неядерных войн, кому, к счастью, удалось выжить, но, к несчастью, увидеть смерть своих близких, к возможности ядерной катастрофы относятся совершенно иначе… Скорей бы! На небесах-то небось заждались…

Читать дальше