Вадим Крюк - Беспредельные возможности человека

18

ном» состоянии ума огромного большинства людей имеется ярко выраженное безумство! Это один из видов коллективного психического расстройства! Один из величайших мудрецов Рамана Махараши говорил: «Ум есть майя». Майя – это за-веса заблуждений. Учение Будды подводит нас к пониманию того, что в обычном состоянии человеческий ум порождает страдание, неудовлетворенность, несчастье. Будда назвал это «Дуккху». Из христианских учений можно сделать вывод, что состояние «первородного греха» является нормальным состоя-нием человечества. И, только преодолев это состояние, можно обрести спасение, просветление, освобождение, пробуждение. Но интерпретация слова «грех», да и всего этого и других уче-ний, в настоящее время сильно извращена, до неузнаваемости. Учения, которые несли великие пророки, искажены во многом еще на стадии записи, и это при том, что им были присущи простота и вместе с тем огромная сила. Но люди в силу того же эго создали сейчас что-то такое, что не имеет почти ничего общего с исходным толкованием. В результате учения, пока-зывающие человечеству путь преодоления психологического недуга и коллективного безумия, извратились и сами стали частью безумия. В результате религии вместо того, чтобы объ-единять, стали разобщать людей. Насилия и ненависти по-рождено было еще больше, а распри между людьми различных религий усилились! Да и в пределах, казалось бы, одной ре-лигии стали происходить множественные расколы. Вы только задумайтесь! Разве это несли великие учителя?! Отнюдь нет! Это порождение людского эго и обусловленности ума! Религии, в основе своей несущие добро, стали идеологиями и догматами, с которыми люди могли себя соотнести, чтобы с их помощью усилить свое ложное мироощущение! С их помощью эти якобы духовные личности начали доказывать свою «правоту» и «не-правоту» других людей. Эти люди начали убивать и поносить друг друга за противоположные взгляды! Этими людьми был создан «бог» по их образу и подобию! Нечто непознаваемое, вечное, безымянное, всеохватывающее и действительно вели-кое было уподоблено умозрительному идолу, которого люди назвали «наш бог» и начали поклоняться ему и слепо веро-вать в это ложное измышление, порожденное разумом. Была создана целая индустрия на этой лжи. Начали ПРОДАВАТЬ изготовленные идолки или иконы и тому подобное, чтобы эта отупляющая концептуализация еще больше порабощала умы

19

человечества. Не просто так ведь Иисус подходил к храму и опрокидывал наземь все эти продаваемые изделия! В тех запи-сях, которые были обнаружены в Кумране и переведены, было написано очень много другого. Отнюдь не того, что было долго представлено широким массам! Эти «неписанные» изречения Иисуса Христа гласят: «Я – свет, который на всех. Я – все: все вышло из меня, и все вернулось ко мне. Бог внутри тебя и по-всюду вокруг тебя. Я не в домах из дерева и камня. Расколи кусок дерева – и Я буду там, подними камень – и там найдешь Меня». Эти слова содержат огромную мудрость! Бог есть все, везде и во всем! Он есть само безграничное бытие, которое не заключено в клетку времени и пространства! Но это все и в то же время ничто в чувственном понимании превратится уже в нечто, когда его мыслят и высказывают. А значит, оно уже не будет тем, чем могло являться априори, до осмысления. Все, возведенное в форму мысли и познания является идеей или бытием, ведь оно сущее, но в то же время мыслимое. И в то же время то, что не может быть высказано и осмыслено, можно определить как небытие. С определенной позиции бытие ста-новится небытием, так как мир есть только тот, который до-ступен чувственному восприятию. Другого мира мы познать не можем, а следовательно, его нет, как сущего. Человеческий ум при помощи доступных ему категорий пытается таким образом придать форму нечувственному бытию, то есть небытию, но в результате этого последнее превращается в какие-то мистифи-кации, которых не существует, ведь они не относятся к бытию. Следовательно, то, что понимается многими под Богом, есть форма мышления, которая создается при попытке помыслить, охватить чувственными категориями небытие. В результа-те бытие перемешивается с небытием и создаются заблужде-ние, отрицание. Как сказал философ и политический деятель Древней Греции Парменид: «Какую бы форму ни приняло отрицательное, его все равно не существует. Признание ничто истинным есть путь заблуждения, по которому бродят ничего не знающие смертные. Беспомощность в их душах управляет заблуждающимися органами чувств. Они гонимы, подобно голубям и изумленным слепым, подобно потерявшим дорогу стадам. Они считают бытие и небытие одним и тем же и вместе с тем не одним и тем же. Заблуждение состоит в смешении их друг с другом, в признании за ними одинаковой ценности или в различении их, как будто несущное есть ограниченное во-