Линус Уаллейж - Копирайт не существует

Причиной распространённой связи между наркотиками и кислотным хаусом/рейвом, в том, что те, кто приходят на кислотные пати, уже наслаждались гулянкой всю ночь до этого, и они приносят туда свои странные фэшнебльные наркотики. Особенно "дизайнерский наркотик" Экстази , [34]о котором СМИ уже все уши прожужжали. Изначально экстази -- наркотик йиппи, который был чем-то вроде эксклюзивной марихуаны для богатых. А в самом начале он продавался, как пищевая добавка. Наибольшая вина за наркотический штамп на рейв и кислотной культуре лежит на английской золотой молодёжи. Эти наркотики подорвали репутацию всех известных хаус клубов вокруг Манчестера, и это клеймо остаётся и по сей день.

Тем не менее, экстази, амфетамины и кокаин присутствуют на некоторых рейвоподобных мероприятиях. Как и ожидалось, это явление часто встречается на чисто коммерческих танцах, где так называемые гости, хотят идти в ногу с новой культурой. Для большинства энтузиастов малых техно клубов экстази -- головная боль, которая подрывает репутацию техно культуры. К сожалению, так как всё, что запрещено, в то же время является "бунтарским", и потому наркотики проникают в некоторые кислотные и техно клубы, включая и шведские. Безмозглый бунтарь среднего класса думает, что он реальный бунтарь только когда под наркотиками. Независимые мысли непопулярны среди конформистских групп.

Большиеклубы обычно в больших городах. Они прилизанные, хорошо декорированные, с сердитыми охранниками на входе и очень длинной очередью, независимо от того, полон клуб или нет (чтобы создать спрос, конечно). Они не выступают в поддержку какой-либо субкультуры, пусть даже и некоторые диджеи из андерграунда получают шанс заработать немного денег в таких клубах. Наркотики принимаются в уборных. [35]И треш домам в округе обеспечен.

Бедные родители этих молодых людей с ужасом вспоминают те несколько лет в конце 60-ых, когда они сами были увлечены ветром из Сан Франциско, курили марихуану, гаш и пробовали ЛСД. Не многие сегодня признаются в этом, но их страх за своих детей, которые занимаются теми же делами, реален. Главной темой тогда, были протесты против войны во Вьетнаме и общества, а сегодня главная тема -- танцы и веселье. Рейверам не нужна политика, чтобы оправдать свои встречи. Наркотики побочны, и не так распространены, как это представляют СМИ. Страх и недопонимание раздувают проблему до нелепых размеров.

Вот, что любят рейверы, так это так называемые смарт дринкс (умные напитки) -- энергетические напитки, которые помогают им танцевать очень и очень долго. Главным образом значение имеют вещества, входящие в состав напитка, которые можно найти в любой аптеке или магазине лекарственных трав и экстрактов, но под разными этикетками. Нельзя сказать, что это вредно -- шведы среднего возраста потребляют эти таблетки десятилетиями без какого-либо ощутимого вреда. Вот, что хуже всего -- это тенденция смешивать рецептурные лекарства с этими напитками; это иногда делают киберпанки (подробнее о них в следующей главе). Большая часть сообщений о "чрезвычайных происшествиях" с наркотиками на рейв-пати 90-ых исходит от журналистов, посещавших какое-нибудь событие и видевших эти сахарные пилюли и газировочки на барной стойке, часто завёрнутые в бумагу пастельного цвета или в фольгу, что естественно выглядит очень зловеще. Когда у молодых людей, которые были на рейве, брали интервью, то они вероятнее всего говорили что, да, они пробовали экстази, даже если на самом деле они пили экстракт зверобоя . Такое случается, иногда.

Некоторые участники этих дебатов пытаются навязать тот факт, что танцы сами по себе вредны. Утверждение о вреде эстетического танца, тысячи лет отпечатанного в наших генах, провально из-за собственной тупости. Такого мнения придерживаются многие, чьи взгляды отражают консервативные культурные ценности или даже ксенофобию, которая характерна для многих таких "экспертов". Особенно отличается таким подходом больной дебатёр Аллан Рубин. Этот человек критикует не только рейв, но ролевые игры, хард-рок, религию и мистику Востока, новую духовность и Бог знает что ещё. Немного путанная линия мышления этого человека всё же довольно чётка: человек -- животное, он дикий и неуправляемый до тех пор пока его не обуздает культура, и лучше всего западная протестантско-кальвинистская культура, где середина -- лучший выбор, а серые костюмы -- обычай.