Журнал класс - Политический класс 43 (07-2008)

12.06.2008 О РОССИИ. ПОЭТИЧЕСКИЙ КОНКУРС. ТОЛЬKО СУТКИ (00:13)
Вдохновленный безудержным хоккотворчеством г-на АНДФОМКИНА, я решил объявить в этом блоге сегодня, в т.н. День России, однодневный конкурс на лучшее стихотворение о РОССИИ.
УСЛОВИЯ КОНКУРСА
1. Право принять участие имеет любой.
2. Тема v О РОССИИ.
3. Стихи только свои (и в любом количестве).
4. Тем, кто не умеет писать стихи, разрешается выражать свои чувства прозой (но без права стать победителем) или выставлять на конкурс стихи чужие (но честно в этом признаваться).
5. Победителя определяет (в последний час суток) ЖЮРИ, в которое я прошу войти, разумеется, Дам (не путать с ДАМ) v кто же еще может и должен судить турнир поэтов? Я обращаюсь с нижайшей просьбой к самым активным дамам данного блога, а именно г-жам АМИНАФЕ, ДИАНЕ ЯНЗЕМ и КАРОЛИНЕ-1, войти в состав Жюри и тем самым взять на себя труд по определению победителей (1, 2 и 3 места).
6. В случае Вашего отказа v не знаю, что делать.
7. Надеюсь, Вы согласились (уже).
8. Каждая из членов Жюри присылает с 23.00 до 00.00 часов этих суток пронумерованный список победителей. Далее победитель конкурса (турнира поэтов) и обладатели серебра и бронзы определяются с помощью простой арифметики.
9. Единственный приз победителю, который я могу предложить, не унизив Поэта, подписка на журнал 'Политический класс' на второе полугодие 2008 года.
10. Резервный приз (если победитель от первого откажется) v бутылка хорошей водки. Думаю, что такой приз более чем почетен для любого русского поэта.
11. Стили, размеры и формы стихов v любые.
12. На конкурс принимаются только стихотворения на русском языке.
Стесняясь с моими скромнейшими поэтическими способностями (или в силу отсутствия оных) принять участие в конкурсе, я, тем не менее, хочу положить почин.
РОССИЯ. ПОДРАЖАНИЕ АНДФОМКИНУ
День России
Если бы вечность
Как измельчали праздники наши

11.06.2008 НА СМЕРТЬ ЧИНГИЗА АЙТМАТОВА (00:01)
Хотел сегодня о другом, но не могу не откликнуться на смерть автора великих СОВЕТСКИХ повестей и романов Чингиза Айтматова.
Однако сначала v несколько коротких реплик.
1. Иллюстрация к ВЫВЕДЕННОМУ МНОЮ закону 'своего дурака'. См. закономерное поражение нашей футбольной сборной от Испании.
2. О том, что владельцы взорвавшейся в Енакиево шахты заставляли шахтеров работать, несмотря на очевидно аварийную ситуации. А правительство Украины якобы об этом не знало. Советую правительству Украины поинтересоваться, куда делись фильтры на заводе 'Криворожсталь' после того, как вы передали этот завод (чтобы только не русским) индийскому миллиардеру. И на сколько в данной местности подскочил уровень патологических родов. Или не знаете?
3. С чего бы это премьер-министр Путин заинтересовался качеством и количеством производства вооружений в России?
4. И с чего бы это в мой блог стали массово возвращаться женщины? Просто дурно становится от обилия фотопрелестей и умных мыслей? Надо на сей счет поставить ТЕЗИСЫ.
Теперь о печальном. О кончине любезного Чингиза Торекуловича.
Я хорошо знал Чингиза Айтматова, довольно близко сошелся с ним в последние годы.
Читать начал его в юности. Тогда, естественно, не предполагал, что мы не только познакомимся, но и будем 'почти дружны'.
Это великий СОВЕТСКИЙ писатель. И вообще Чингиз Торекулович был (и остался им до конца) советским человеком.
Лучшие его произведения v конечно, ранние повести: 'Прощай, Гюльсары!', 'Джамиля', 'Первый учитель' (и фильм гениальный, лучший v наряду с 'Дворянским гнездом' Андрея Кончаловского), 'Тополёк мой:'. После 'Белого парохода' и 'Буранного полустанка' пошел спад.
Перестройка роковым образом сказалась на творчестве Айтматова (как и большинства других выдающихся советских писателей, встретивших ее в рассвете сил или на их излете). Он увлекся политикой, публицистикой, отчасти v светской жизнью.
Роковым, на мой взгляд, образом сказался уход Чингиза Торекуловича на 'дипломатическую' работу и вообще отъезд практически на постоянное жительство в Западную Европу. Он потерял живую и постоянную связь с родной Киргизией, с ее народом, с его труднейшей в тот момент жизнью. Он оторвался от того, что было непосредственным и единственным источником его литературного творчества и его философских открытий (там, где он до них в своих произведениях поднимался).
Интеллектуалы Киргизии и Казахстана весьма критически (мягко говоря) стали относится к нему (и, кстати, к выбравшему ту же стезю Олжасу Сулейменову), всплыли старые обиды, подозрения, обвинения, пересуды.
Айтматову не удалось стать 'интеллектуальным отцом нации', получившем моральное право жить вне родины, но судить и оценивать ее дела, людей, события.
Не знаю, насколько ощущал это отношение к себе в последние годы сам Чингиз Айтматов (я с ним об этом не заговаривал), но знаю, что и в Киргизии, и в Казахстане к нему стали относится совсем не так, как в советское и даже первоперестроечное время.
Мы близко познакомились и впервые долго с ним проговорили на одной из уже давних конференций, посвященных 'Культуре мира', которую Айтматов всячески пропагандировал. Он председательствовал на этой конференции и выступил с соответствующим докладом.
Я говорил о прямо противоположном: не просматриваю никакой отчетливо проявлявшейся 'культуры мира' А вот 'культуру войны' вижу ясно и явно: в развитии техники, в политике, в моде, в искусстве, в коллекционировании оружия и развитии специальных ремесел по его украшению и т.д.
Словом, Айтматов говорил, что история человечества v это история мира, часто прерываемого войнами. Я утверждал (в меру своих скромных знаний), что история мира есть история войн, изредка прерываемых перемириями.
Чингиз Торекулович согласился со мной уже в ходе конференции, а потом мы сошлись для отдельного разговора на сей счет. И после этого v много раз встречались и в России, и в Средней Азии, и в 'Европе'.
Словом, зря он уехал из Киргизии и России. Но все равно v им написаны великие произведения, которые, к сожалению, вряд ли читает и даже знает современная молодежь.
Не знаю, как для кого, но для Чингиза Айтматова и его творчества было бы лучше, если бы Советский Союз продолжал существовать.