Рамиль Булатов - Безумный, безумный мир и умные города. Путь в новую реальность

Умелое руководство князя Юрия, превосходство в силах и отсутствие помощи заставили казанского хана Ибрагима пойти на заключение мирного договора «на всей воле великого князя». Что это означало? Это означало, что великий князь Иван III избавлялся от вассальной зависимости со стороны Казани, освобождались все пленники, Казань отказывалась от притязаний на Вятку, открывался торговый путь по Волге для московских купцов. Безусловно, эта победа имела большое значение. Она говорила не только о возросшем могуществе Московского великого княжества, но также о том, что династические распри внутри него почти закончились, и оно могло перенести основные свои усилия на борьбу с внешними противниками.

Эта победа обеспечила также прорыв изоляции Москвы на востоке, установившейся в период образования Большой Тюркской Орды и Казанского ханства. Появились благоприятные условия для расширения и установления связей с другими странами, в том числе с Индией. Этими возможностями не преминули воспользоваться предприимчивые русские люди. В частности, тверской купец Афанасий Никитин совершил путешествие в Индию. По Волге и Каспию он доплыл до Персии, далее сухопутным путем добрался до Бедера – столицы Херсонского султаната. Затем добрался до местности, ныне это штат Махараштра, где посетил храм Кайласанатха в селе Эллора, построенный в VIII веке. В Эллоре тогда находилось немало других храмов, высеченных в скалах и принадлежавших разным религиозным общинам, что побудило европейцев назвать тот комплекс индийским Иерусалимом, но самое главное, там, в Индии, А. Никитин узнал, что индийцы много слышали и знали о Рассее, были и такие, которые разговаривали на санскрите, очень похожем на русский язык. Причём они знали о Рассее много больше, чем о Португалии, Голландии и Англии, корабли которых бороздили почти все океаны и моря в то время. Разумеется, индийцы многое слышали и знали о Рассении, но не о Московии. Это сейчас абсолютно ясно. Но тогда у купца А. Никитина, Рассея ассоциировалась и отождествлялась с московским великим княжеством. После возвращения из многолетнего и многотрудного путешествия А. Никитин написал книгу «Хождение за три моря» (www.rutraditions.ru/news/kazanskoe‑khanstvo‑moskovskoe‑knyazhestv o-i-bolshaya-tyurkskaya-orda). Вполне вероятно, что А. Никитин был цыганских кровей. Цыгане в средневековый период проявляли высокую миграционную активность. Они также, как и иные кочевые племена, выполняли в то время и купеческие функции. Вследствие чего А. Никитину и были близки некоторые языки жителей Индостана. Как всякий житель Татарии/Tartaria (зарождавшейся в средние века России/Рассеи) он обладал двуязычием, т.е. мог изъясняться на тюрко-татарском языке и славянских диалектах. Такое языковое построение в Великой Татарии и предопределило появление русского языка, в качестве усредненной модели общения, своего рода татарско-славянского эсперанто, который в течение веков трансформировался в современный русский язык, впитавший в себя словарный запас, топонимику, синтаксис, морфологию и т. п. трех основных групп населения татарской части Евразии, – тюрков, татар и финно-угорских народностей с терминами и лексическими формами языков других народов Евразии /Татария – англ. Tartaria – лат. Tartariae/.

Примечателен также тот факт, что недавно российское и европейское культурные сообщества отметили две незаметные, но весьма интересные даты: 500-летие цыган в России и 600-летие цыган в Европе, а по некоторым источникам и более. Встает вполне естественный вопрос: почему в Европу цыгане мигрировали в более ранний период? Во-первых, – это климатические условия. Климат в Европе всегда был мягче. Во-вторых. Европа раньше наладила транспортные коммуникации, дороги, постоялые дворы вдоль транспортных артерий и т. д. и т.п., где можно было закрепиться кочевым цыганам. В-третьих. В европейской части Евразии раньше наступил относительный покой без глобальных войн того времени, зачаточные формы толерантного отношения к мигрантам. В-четвертых. Надвигалась эпоха Возрождения. В-пятых. Также и множество малых разнородных факторов локального значения.

Все эти факторы вкупе и предопределили более чем 100-летнее запаздывание в появлении цыганских племенных образований (таборов) на территории Великой Татарии (зарождающейся России).

В России по переписи 2002 года проживало примерно 183 тысяч цыган. По словам цыганских активистов – до миллиона. Цыгане в России живут почти 500 лет, и все это время шел процесс изучения цыганами русской культуры и русского языка. За последние 50 лет в их жизни произошли два немаловажных события – появление национальной интеллигенции и переход к оседлости, сообщает mirdat.ru.