Ирина Резцова: Как построить бизнес по Торе?

Можно ли их сохранить?

Допустим, вы устроились в жизни настолько комфортно, что сильно не утруждаетесь, чтобы заработать.

Можно ли сохранить полученные даже случайно деньги, которые совсем не хочется терять? Да, можно.

Интересно, что в Торе совершенно четко сказано, что из каждой заработанной суммы денег, человек, в первую очередь, должен пожертвовать десятую часть Всевышнему.

Конечно, у Бога все есть, и он вряд ли нуждается в той скромной сумме, которую мы можем пожертвовать. Здесь, как вы понимаете, речь идет о благотворительности, о пожертвованиях на хорошие дела.

Причем жертвовать десятую часть необходимо сразу, как только появляется доход, а не откладывать планы на пожертвование на завтра, послезавтра или вовсе – до лучших времен.

Вы сами выбираете, на какие благотворительные цели пойдут ваши деньги. Кто-то захочет помочь детям, кто-то – религиозным организациям, кто-то – пожилым людям. У каждого – свое видение относительно благотворительности.

Почему, собственно, десятая часть? Почему Всевышний настаивает на ней, если у Него все есть?

Это несложно понять. Кто дает человеку возможности? Кто помогает человеку зарабатывать деньги? Конечно же, Всевышний.

Для него важно, чтобы человек умел делиться тем, что имеет. Если человек постоянно просит у Всевышнего, и Всевышний делится своими возможностями, то почему бы самому человеку не последовать примеру Всевышнего?

В самом деле, пожертвовать нужно не все, что вы заработали, и даже не половину заработанного, а всего лишь десятую часть дохода. Ту часть, которую не жалко пожертвовать даже самому жадному человеку.

Бывает так, что вы заработали определенную сумму денег, а ваши расходы значительно превышают ваши доходы. Отсюда вам очень трудно выделить десятую часть в качестве пожертвования. Что делать? Какие бы ни были расходы, как бы сильно вам ни хотелось направить десятую часть на более «важное», как вам кажется, – все равно не следует распоряжаться той частью денег, которая, по сути, вам не принадлежит.

Десятая часть, которую вам, возможно, захочется перераспределить на другие расходы, в итоге не решит вашей судьбы. Но если вы, несмотря на острое желание, все же пожертвуете ее на благотворительные цели, к вашему удивлению, Всевышний даст вам в несколько раз больше того, что вы уже пожертвовали.

Еврей никогда не разбрасывает свои заработанные деньги «на ветер», так как прекрасно понимает, что одолжить или пожертвовать деньги можно только тому, кто, действительно, в них нуждается.

Одно дело, когда вы одалживаете деньги человеку, чтобы он мог купить себе кусок хлеба, совершенно другое – чтобы он на них купил пару бутылок пива. Иногда под видом благотворительности недобросовестные люди забирают те деньги, которые могли бы помочь тем, кто в них, действительно, нуждается.

Именно поэтому евреи всегда спрашивают, на что именно человеку нужны деньги. Они, как правило, задают наводящие вопросы, пытаясь выяснить, действительно, ли ситуация плачевна. Может быть, человеку кажется, что ему не хватает денег на булку хлеба, хотя наглядно видно, что ему можно помочь утроиться на работу, и тогда в доме нуждающегося появится достаток. Это разве не лучший вариант?

Если нужна еда или одежда, то евреям проще это приобрести для нуждающегося человека, что есть правильно. Ведь на все остальное человек вполне может заработать сам.

Многие люди упрекают евреев в том, что они дают деньги в рост. При этом деликатно забывают, что деньги даются на конкретную цель, например, на развитие бизнеса, покупку жилья или автомобиля, лечение или ремонт квартиры. То есть при получении денег человек получил благо, добро. Если же речь идет о кредите на развитие бизнеса, то, вероятно, заемщик в итоге заработает деньги, сверху той суммы денег, которую когда-то одалживал.

Так, почему же еврей, дающий деньги в рост, не должен развиваться сам? Для еврея деньги в рост – такое же развитие, как для заемщика открытие магазина на деньги еврея. В хорошем бизнесе выгоду получают обе стороны партнерства, а не только один.

Есть еще одна сторона, которая умалчивается людьми, когда они пытаются упрекнуть евреев в наживе, – это право выбора.

У человека всегда есть выбор, взять деньги или не взять. Если он все же выбрал заемные деньги еврея, то это полностью его, человека, ответственность. Что, кстати, неплохо. Человек всегда несет ответственность за свои поступки, вне зависимости от денежных отношений с кем бы то ни было. Когда ощущается ответственность, появляется бережное отношение.