Теодор Кернер: Мёртвый гость. Сборник рассказов о привидениях

Рихард ФОСС (1851–1888) — немецкий писатель. Изучал философию в Иене, впоследствии жил как свободный писатель во Фраскати в Италии, а затем в Берхтесгадене. В свое время был популярным автором романтико-фантастических и бытовых драм. Наибольший успех имел его роман «Два человека» (1911).

Генрих ЗАЙДЕЛЬ (1842–1906) — немецкий писатель. До 1868 года работает инженером, с 1880 — становится свободным писателем. В своей лирике и прозе юмористически изображает различных чудаков в идеализированной мелкобуржуазной среде. Наибольшей популярностью пользовалась серия его рассказов «Леберехт Хюнхен».

В новелле «Бедный старый призрак» Зайдель пародирует сам жанр рассказа о привидениях. Его центральный персонаж — незадачливый призрак — никак не может «освоить свое ремесло» — пугать людей.

Генрих Даниэль ЦШОККЕ (1771–1848) — швейцарский писатель. Изучал юриспруденцию, теологию, философию и историю (1789–1792). Священник в Магдебурге, а с 1796 года — в Швейцарии; с 1798 года — на службе у правительства Гельвеции, одновременно работает в качестве издателя и журналиста. Цшокке — драматург и автор реалистических рассказов с морализаторской тенденцией, сначала в духе мистического романтизма, позднее — в русле просветительской традиции. Известен также как автор исторических романов. Его основные произведения: «Абеллино — великий разбойник» (1794), роман «Аддрих в Моосе» (1825) и другие.

Банкиру из Нью-Йорка Сэму Уиту так и не удается объясниться в любви Молли Дженсен — его убивают налетчики во время уличного ограбления. Сэм умер, но его дух, оставшись на земле, невидимый и неслышный, скитаясь меж людей, узнает, что убийство было подстроено его другом Карлом Брюннером с целью завладеть секретными компьютерными кодами от банковских хранилищ. В опасности оказывается Молли, за которой охотятся бандиты, и дух Сэма спешит на помощь, пытаясь ее уберечь, а заодно признаться-таки в любви. Благополучно завершив свои земные дела с помощью экстрасенса-ясновидящей, с которой ему удается вступить в контакт, дух Сэма устремляется в светлые заоблачные выси… Таков сюжет фильма «Привидение» («Ghost», США, режиссер Джерри Цукер), вышедшего на экраны в 1990 году.

Так что же ожидает нас на исходе земного бытия? Откуда являются призраки, двойники, привидения? Есть ли доказательства загробного существования? Многие века тревожат род человеческий подобные вопросы.

Одно из самых загадочных явлений в мире таинственного — призраки. Какие только истории с ними не связаны, и, главным образом, трагические и грустные. На них, этих выходцах с того света, даже процветает туризм, и более всего — в Англии, где не только замки феодалов или их руины служат прибежищем призраков с их периодическими выходами к обмирающей от страха публике; но, говорят, есть и иные места, облюбованные неприкаянными душами. По-видимому, это души людей, не получивших покоя там в силу каких-либо прижизненных причин, по большей части — связанных с насильственным и коварным пресечением их жизни, а также не успевших сообщить друзьям или родственникам какие-либо важные сведения, например, о местонахождении зарытых ими (при жизни) сокровищ, не переданных открытий, изобретений, рецептов.

Порою эти выходцы оттуда не удовлетворены обращением живых с их оставленными на земле телами. Одним словом, причин для неуспокоения душ может быть великое множество и при этом — самых разнообразных.

С другой же стороны, причин для скептицизма тоже предостаточно. Предположим, что какому-либо убиенному графу или лорду (т. е. его духу) не сидится на том свете, и он может в силу своих мистических способностей частично материализоваться и показаться людям. Тогда спрашивается: почему не желает он сообщить хотя бы близким своим имена убийц, дабы понесли те заслуженную кару? Нигде и никогда не упоминается, что в следственные органы приходили какие-либо сигналы с того света о том, где находится жертва и где следует искать преступника. А ведь по простоте душевной хочется думать, что погибший от рук злодея человек, душа его, должны жаждать отмщения. Хотя следует признать, что существует немало историй о том, как преступники добровольно сознавались в совершенных злодеяниях, принужденные к тому постоянно являвшимся им духом жертвы.

И еще один вопрос: почему, если даже допустить, что «исторические призраки» — не плод фантазии, а воистину имели место, почему же одним разрешено «получать увольнительную» с того света для кратковременной побывки на земле, а другим нет?