Евгений Касьяненко - Особая зона

Батюшки мои, так вот почему именно меня выбрал президент! Безусловно, в досье, которое подготовили на мою персону президенту, лежала и эта давнишняя статья. Не случайно же в советское время шутники иногда расшифровывали КГБ так: Контора Глубокого Бурения. Нашли статью двадцатипятилетней давности! И президент её читал, хоть ни словом не обмолвился об этом…

Я её опубликовал в «Советской России» на самом финише чертовой горбачевской перестройки, закончившейся крахом страны. В статье шла речь об истории коммун в СССР. Их были сотни, тысячи по всей стране после революции. Коммуны самые разные. От самых маленьких, объединявших две-три семьи на каком-нибудь крохотном хуторе, до гигантских, потом выросших до крупнейших аграрных предприятий страны и даже заводов. (Достаточно вспомнить коммуну Макаренко, превратившуюся из колонии для молодых правонарушителей в завод, выпускавший знаменитый «ФЭД» – лучший фотоаппарат Союза).

Судьба русских коммун удивительна. Многие из них прошли через страшные лишения и голод, когда, впрягшись в соху, на себе пахали поля, делили три картофелины на всю коммуну, держали скот в той же избе, где спали сами. И выстояли.

А потом случилось невероятное. Их стала гробить та самая власть, именем которой все и строилось. Та самая власть, которая десятилетием раньше покупала для них на последние гроши республики американские «Фордзоны», вдруг обернулась для них, коммун и коммунаров, мачехой.

Коллективизация. Для одних сегодня это чудовищный сталинский эксперимент, для других – событие, спасшее нас в войну. И то, и другое верно. Но верно и третье. Коммуны, которые вроде бы были однокоренным производным от коммунистического эксперимента в стране, оказались крайне неудобны новой власти по целому ряду причин. В том числе, как ни странно, и по идеологическим причинам. Многие в коммунах, хотя далеко не все, были настроены прокоммунистически. Советскую власть коммунары поддержали как родную. Но взгляды у них на коммунизм далеко не совпадали с «генеральной линией» ВКП (б). Во-первых, среди коммунаров были не только коммунисты, но и анархисты, сторонники Кропоткина, которые считали государство вообще ненужным и вредным. Во-вторых, в послереволюционной России многие воспринимали коммунизм, как христианское учение, хотя новая власть и открещивалась от религии. Среди коммунаров была масса толстовцев – сторонников учения Льва Толстого, хотя великий писатель еще при жизни от них бежал, как от чумы. Были среди них и религиозные фанатики, скрывавшие под видом коммун различные секты, иногда изуверские, были сексуально озабоченные типы, создававшие в коммунах общность коммунарских жен. И, наконец, в коммуны попала масса всякого рода чудаков, от безобидных мечтателей, воплощавших безумные идеи о вечном двигателе, и вегетарианцев, истощавших себя сыроядением, до, например, нудистов, работавших на полях и фермах в чем мать родила по «идейным» соображениям.

Но все это особой опасности для нового государства не представляло. Скверно было другое – СОБСТВЕННОСТЬ коммун им и принадлежала. Принадлежало то, с чем они пришли в коммуну, принадлежало нажитое, принадлежало подаренное на первых порах государством – бывшие помещичьи усадьбы, помещичий скот, наконец, купленная за рубежом для них Советами техника за золото. А теперь с этим государство никак смириться не могло, потому что, честно говоря, о государстве многие коммуны, превратившиеся в зажиточных хозяйственников, и не думали.

Не могло смириться с этим государство, даже если бы и захотело, даже если бы страну не ждали годы репрессий. Надвигалась война и требовалась полная аккумуляция всех сил. А коммуны, по марксистской терминологии, были мелкотоварным производством. «Доить» их было почти невозможно.

Правда, коммунаров, как «попутчиков» советской власти, в большинстве своем ждала несколько иная судьба, чем врагов народа, мнимых и подлинных. Хотя и среди них тоже были репрессированные, но большинство коммун просто насильно преобразовали в колхозы или совхозы.

И более того. После того, как в хрущевские годы была проведена совершенно глупая, с точки зрения экономического смысла, бюрократическая реорганизация села, когда по пять-десять бывших колхозов и совхозов объединялись в одно хозяйство (крестьянин тем самым окончательно отрывался от местной общины и результатов своего совместного с соседом труда), многие коммуны оставались жить, но …подпольно. Уже в 70-е годы мне некоторые бывшие председатели колхозов-коммун со смехом рассказывали, как вели у себя в колхозе двойную бухгалтерию. По одной, официальной отчетности, они оплачивали труд колхозников по трудодням. По другой, коммунарской, как и полагается, по едокам. Так, по коммунарской логике, одинокая многодетная мать могла получать в пару раз больше, чем «зарабатывала» по советским законам. И что удивительно – весь колхоз об этом знал, работящие мужики знали, что от их пая «отщипывают» кусок малоимущим, но все молчали, как рыбы.