Деннис Маккирнан - Рассветный меч

Сам ли Адон и по собственной ли воле открыл эти пути — этого не знал никто. Хотя было доподлинно известно, что Бэйр говорил, а Адон действовал, и всезнающие знатоки, спорящие о многих вещах, эти два факта считали абсолютно достоверными.

С этих пор созданиям Гифона была предоставлена свобода ходить и бывать всюду, несмотря на их склонность к недоброжелательным делам и поступкам. Они по– прежнему предпочитали ночное время для совершения своих темных дел.

Однако к рюккам все–таки отнеслись с некоторым недоверием. Бэйр и Араван направились в Неддра и перешли оттуда в Вадарию, где, встретившись с Эйлис, Эльмаром и другими магами, порадовали их хорошими новостями и рассказали им и о плане Бэйра. И тогда под предводительством Эльмара маги захватили черную крепость, превратив ее в форпост против темных сил, использовавших ее для вторжения в другие Миры. А любая крепость с многочисленным гарнизоном, состоящим из магов, несомненно может служить надежным оплотом.

Они обнаружили множество других переходов на Митгар и в другие Миры, в том числе и переход в Гроне. И здесь маги также оборудовали сторожевой пост против рюкков: установили заграждения и создали устрашающие миражи, отбивающие у темных сил охоту выходить за пределы Неддра.

Что касается встречи Бэйра с Адоном, то о ней мы знаем лишь из устных преданий, поскольку письменные свидетельства об этом событии отсутствуют. Существовали, однако, два эльфийских гобелена, на которых были вытканы картины на эту тему. На одном гобелене изображен спор между Гифоном и Адоном. Изображения на гобелене могут быть однозначно истолкованы как «существа света» самых разнообразных цветов и оттенков. Два существа, изображенные в центре этой группы, — одно серебристо–белое, другое густо–черное, как нефтяное пятно на воде, — изображают соответственно Адона и Гифона. Этот гобелен был выткан заново и полностью повторяет оригинал, который был уничтожен огнем вместе с бесценными свитками и томами, когда Коронный Зал Ардена сгорел во время набега рюкков на долину. Сюжет картины, вытканной на первом гобелене, основан на описании дары Фэйсы, присутствовавшей при этом споре.

Второй гобелен очень сходен с первым, хотя на нем изображен шестнадцатилетний юноша, стоящий в центре лесной поляны и разговаривающий с собравшимися вокруг него богами и эльфами. Что касается изображения богов, кто может подтвердить или оспорить их правдивость? Бэйр, обладавший особым даром видения, описывал их как существа, очень похожие на Додону и настоятеля Храма Неба, однако обладавшими большей яркостью. Где сейчас эти гобелены? Снова я должен ответить обычным: кто знает? Потому что они исчезли вместе с фэйями в эпоху Разделения.

Что же касается свитков и томов, сгоревших во время вторжения в Арден, то эльфы много лет трудились над тем, чтобы восстановить то, что пропало, и, как гласит предание, Бэйр отправился в Боскиделл, а затем и в Клифф, для того чтобы заполучить там копию Книги Рейвен для арденского архива и библиотеки. Но даже если это и так, то все равно очень многое из того, что было записано, утрачено навсегда.

Исследователи согласны и с тем, что Кутсен Йонг, по всей вероятности, и был тем, о ком Додона говорил: «…человек, рожденный трупом», поскольку мать его, Тейджи, умерла, после чего живот ее был разрезан и Кутсен Йонг появился на свет.

Согласны они также и с тем, почему многие холодные драконы были найдены мертвыми на всей территории Митгара, а их клады остались нетронутыми. Когда Кутсен Йонг, заполучивший Камень Драконов, впервые призвал их, то все драконы — и холодные и огнедышащие — вынуждены были подчиниться, но в это время действовало Заклятие. Некоторые умерли у входа в свои логова, другие, направлявшиеся в Джанйонг, умерли при дневном свете в полете.

Исследователи единодушно полагают самым невероятным событием войны осмысление Ортом истинного значения пророчества о Каммерлинге и в особенности строк:

Орт полагал, что слова «такого… кто…» связаны с первой строкой, подразумевают «дракона», который согласился бы за правду без страха пожертвовать в бою своею жизнью.

А что касается следующей строфы: