Владимир Абрамов - Жизнь сурка

Через двадцать лет летом 2020 года, признал, что Елена освоила на базовом уровне все техники и многое знает в теории, так что ей остаётся лишь практиковаться, искать свои сиддхи и развивать их.

К этому моменту у меня стало кое-что получаться с материализацией, пока мог только создать простейшие вещества в небольших количествах, например, воду, но в настолько мизерных количествах, что даже не хватит напиться. К тому же процесс материализации требует огромного количества сил. Приходится тянуть силы из окружающего мира, а это пока выходит не лучшим образом.

Митчел оказалась неплохой девушкой. Хотя не знаю, можно ли называть девушкой ту, кто уже прожил триста шестьдесят лет. Хотя в Империуме люди жили дольше благодаря модификантам. Считалось, что если представитель женского или мужского пола выглядит, как молодая девушка или парень, то они и есть девушка и парень, если же выглядят немолодо, тогда женщина и мужчина. Но эти понятия несколько видоизменились, их применяли для обозначения человека, который не использует модификанты и начал стареть.

Модификантами в Империуме мало кто не пользовался, только отбросы общества, например, преступники, которым извлекали модификанты или бедные люди, которые совершенно не хотели работать и сидели на государственном пособии (у них был выбор — пожизненно, но недолго сидеть на пособии, или пользоваться модификантами, но в таком случае не рассчитывать на халяву), ещё реальщики, предпочитающие стариться, как было заложено природой. Ко всем этим людям в Империуме было брезгливое отношение, как к бродягам в настоящем, вот и выходит, что «женщина» и «мужчина» — это несколько пренебрежительные обозначения, и если, например, назвать так обычного гражданина, то это будет подобно оскорблению.

По окончании обучения Елена уехала в США, чтобы вплотную заняться бизнесом. Она жаждала заработать на модификанты и прожить долгую жизнь. По её просьбе я вылечил и омолодил приёмных родителей девушки — чету стоматологов Митчелов, которые к этому моменту были совсем плохи. После чего отправился обратно в Тибет и продолжил тренироваться в материализации и создании порталов.

Сказать по правде, наши с Леной отношения не ограничивались рамками учитель-ученик, все эти годы мы спали друг с другом, оба демонстрировали немалое мастерство и опыт в постельных играх. После её отбытия, мне, привыкшему к женскому обществу, пришлось решать проблему по поиску сексуальной партнёрши. Но звание великого ламы в Тибете — это не хухры-мухры, так что было из кого выбирать. Иметь наложниц ламам разрешается и одобряется, так что удалось набрать нескольких симпатичных молодых девушек.

Местные девушки разные. Некоторые похожи на китаянок, некоторые на буряток и монголок, изредка встречаются девушки с европейскими чертами лица. Есть симпатичные девушки и не очень. В общем, выбор велик.

Интересен тот факт, что в некоторых регионах Тибета, в основном в глухих деревнях, сохранилась древняя традиция многомужества. Суровые горные края диктуют свои условия. Раньше, да и сейчас, мужчины в добыче пропитания часто гибли и получали серьёзные травмы. Но в основном многомужество было вызвано здесь главным образом экономическими причинами. Несостоятельным семьям было выгоднее дать калым за одну невесту и сделать её женой сразу для всех сыновей, оставив их всех под родительской крышей. Поэтому самая главная причина многомужества в Тибете — сохранить семейное имущество, раздел которого в те времена мог разорить многих тибетцев.

Поэтому здесь издавна принято выдавать девушек замуж сразу за всех братьев в семье. Такие необычные отношения у местных — залог финансового благополучия, поскольку имущество семьи преумножается от поколения к поколению.

Согласно устоявшейся традиции, старший сын в семье выбирает себе жену, а младшим братьям она достается «по умолчанию». Успехом у женщины считается, конечно же, иметь много мужей, ведь это значит, что семья будет богатой. Если мужчина по какой-то причине желает жениться на другой женщине, а не связывать свою жизнь с «родовой» женой, то ему следует отделиться со своим личным имуществом и не претендовать на то, что принадлежит семье. Тибетских женщин вполне устраивает такая модель отношений. К каждому из мужей жена испытывает различные чувства, но все одинаково стараются ей угодить. Чем усерднее мужчины работают на благо семьи, тем больше у них шансов оказаться в статусе «любимого». В случае если муж не заботится об общем благе, жена может даже выгнать его из дома.