Лада Лузина - Выстрел в Опере

Анти-Марина посмотрела ей вслед.

Медленно разжала кулак и небрежно подбросила таившуюся в нем Лиру, еще мгновенья назад прятавшуюся в кулаке Марии, — бывшей частью той силы, что вечно хочет добра и вечно совершает…

Зло?

Как и всякое добро, Покровский монастырь породило зло, — незаслуженное и несправедливое, вынуждающее усомниться, так ли уж добр наш Господь. Однажды лошади понесли, и великую княгиню Александру Петровну — чистосердечную благотворительницу, основательницу общины сестер милосердия, председательницу общества детских приютов — вышвырнуло из коляски на петербургскую брусчатку.

Позвоночник ее был поврежден. Урожденная принцесса Ольденбургская не могла ходить. Физические страдания усугублялись душевными — супруг ее великий князь Николай Николаевич, третий сын царя Николая I, предпочел жене «даму сердца», актрису императорских театров.

Но в те приснопамятные времена женщины лечили личные несчастья не шоколадом, а заботой о тех, кто несчастнее их.

И, вняв советам врачей, порекомендовавших сменить нездоровый климат града Петра, принцесса перебралась не в Крым, не в свой Алупкинский дворец, а в Киев — в Столицу Веры, и приобрела на окраине пустынный участок, и основала там монастырь. Не для нужд монашествующих — для тех, кто несчастней ее.

Княгинин монастырь стал грандиозной лечебницей, по размерам и оснащенности не имевшей равных в империи. Ибо было в Киеве-Златоглаве много монастырей и церквей, но мало бесплатных больниц, и у ворот Александровской умирали больные…

За двадцать лет Княгинина образцовая аптека выписала миллион рецептов бесплатных лекарств. Первые фотографии лучами рентгена, открытого Вильгельмом Рентгеном в 1895 году, были сделаны в Покровском монастыре уже в следующем — 1896. На операционном столе в хирургическом отделении больницы страждущие умирали так редко, что составители статистических сборников объясняли сей сверхъестественный процент «удачных исходов» лишь Божьим чудом.

И чудо случилось. После девяти лет тяжелой болезни принцесса, передвигавшаяся в инвалидной коляске, — встала на ноги.

И встав, Ее Высочество стояла сама рядом с операционным столом, и обмывала больных, и дежурила в палатах. Она мечтала построить великий храм — самый большой на Киеве. Но позволила мечтам о величии стать явью только тогда, когда смогла позаботиться о невеликих и малых. Она открыла приют для слепых и приют для неизлечимо больных женщин, училище для девочек-сирот и «странноприимницы», где всякий бездомный находил заботу о себе и ночлег.

«Как часто приходится слышать на улицах Киева: как пройти к Княгине?»

И, как испокон веков, шли в Киев тысячи паломников, чтобы припасть к святой Лаврской земле, пошли в Киев тысячи тысяч несчастных, прокаженных, ненужных, наслышавшись от добрых людей, что Княгиня поможет…

Она так и не успела построить свой храм. Она умерла до того, как заложенный ею самый большой в Киеве храм Николая Мерликийского в стиле русский модерн был построен. И была похоронена в 1900 году посреди цветущего яблоневого сада Покровского…

Но та, что, повелевая именем Города, шла через время, пришла в Княгинин приют сквозь одиннадцать лет в числе неиссякаемого потока несчастных. И стояла теперь, преклонив колени, прижав лоб к каменному полу, перед княгининой иконой, Почаевской Богородицей, — благодаря которой, как верила тайно принявшая монашество и ставшая инокиней Анастасией принцесса, — она и получила исцеление.

— Давно тут стоишь.

Маша не подняла головы — еще крепче вжала лоб в камень плит.

— …а не молишься, — закончила Княгиня.

— Молитв не знаю, — сказала Маша.

В интонациях Настоятельницы монастыря угадывался предстоящий им разговор — неизбежный.

— Откуда ж ты? — спросила Княгиня.

Была она не старой и не молодой — лишенной возраста.

— Из Киева.

— Из Киева? — «…и не знаешь молитв» — послышалось в многоточии.

Но Матушка сказала иное.

— Смотрю я на тебя и вижу, не место тебе здесь.

— Оттого, что не знаю молитв? — Машины плечи еле заметно вздрогнули.

А сердце скакнуло и потемнело в глазах.

— Нет, милая. — Княгиня не упрекала — она объясняла. Ее очерченное непроглядной чернотой монашеской ткани лицо было незамутненно-спокойным, как лики, что рисуют на фресках. — Оттого что для тебя что в монастырь пойти, что руки на себя наложить — все одно. Ты сюда карать себя пришла. Грех это. Грех — дом Божий адом своим почитать. В монастырь не в наказанье надо идти, а по любви.