Урсула Ле Гуин - Всегда возвращаясь домой

Деревянные таблички с надписями, вроде домино и примерно того же размера, иногда очень красиво украшенные, служат для нескольких видов игр, основной целью которых, как в наших анаграммах, является составление слов или (в более сложных разновидностях) предложений. Такие игры могут продолжаться часами, а иногда и днями. Например, ставится цель: сложить стихотворение; или игроки договариваются о быстром, «летучем», обмене «оскорблениями», шуточными конечно. Подобные соревнования — без использования игровых пластинок и в виде свободных устных импровизаций — характерны для Танца Вина. Прямое соперничество и агрессивность, как и всегда у народа Кеш, направляются при подобных играх в русло словесного поединка, который приемлем до тех пор, пока игроки держат себя в руках, и вызывает восхищение у зрителей, пока представляется им разумным.

Игра «в слова» (устная) — это нечто вроде рассказывания «историй с продолжением», когда люди, усевшись в кружок, рассказывают по принципу «а дальше было вот что», заканчивая свою часть повествования на каком-нибудь заковыристом месте, с которого и должен начинать следующий, и так без конца. Похоже, что игра в загадывание и отгадывание загадок в чистом виде в Долине не встречается.

Я не видела, чтобы играли в шахматы или во что-либо подобное на разрисованной клетками доске, не играли также и ни в какие варианты шашек и го. И карт у Кеш я тоже не видела. На досках играют в игры типа «змеи-и-лестницы» или «трик-трак», или индийской «пачизи» в упрощенном варианте — все это очень простые и распространенные главным образом среди маленьких детей игры; взрослые играют в них вместе со своими малышами. В Тачас Тучас дети ходят в хейимас Красного Кирпича, чтобы поиграть в игру под названием «Трудное путешествие в Девять Городов», во время которой путь игроков по огромной старинной, замечательно разрисованной доске полон опасностей — гремучих змей, диких собак, разъяренных Мельников, огненных шаров и шаровых молний, волшебных земляных белок и прочих препятствий — прежде чем они наконец достигают Ваквахи…

ВЫСОКАЯ БАШНЯ

Высока, благородна та Башня, Что из глыб построена Воли И стоит на скалах Закона:

Нерушима эта обитель.

Здесь хозяин — Единственный.

Множество разных людей Жить здесь может, Но все же язычники Вечно изгоями будут И умрут, точно звери.

И тогда мы решили:

Ну что же, уходим, И ушли от дворца Его И от Царства в поля и луга, Где себе мы хижины строим Из глины, воды и веток.

И живем мы бок о бок С травою, зверями и лесом.

Они служат нам пищей и кровом, Мы их восхваляем в песнях, Одинаковы смерти наши.

И пути наши очень похожи, Только свой проложили мы Волей разумной. Стал Реке он подобен быстрой, Средь скал по камням бегущей.

А в долинах, где дома свои строим, Мы подобны воде и теням.

Быстро рушатся наши жилища, И давно уж не видим мы за спиною Священной высокой той Башни, И стремимся все дальше и дальше По теченью реки каменистой.

Мне все равно — возможна пь я, иль нет.

Где, собственно, мосты меж нами?

Да вот они: и радуга, и ветер, Туман и неподвижный воздух.

Должны мы непременно научиться Ступать по радуге.

(И даже Бог-ревнивец Считает это справедливым.) Должны мы научиться летать На крыльях ветра — Ведь связывает нас, душа моя, сестрица, Бездонная та пропасть, что легла меж нами.

Должны познать мы и тропу тумана, Что разделяет нас, о брат мой, тело — Ведь это лишь родство по Дому.

Должны мы научиться верить Воздуха прозрачным массам.

Ни божества, ни короли и ни герои, Что родятся раз в столетье, Здесь друг друга не сменяют.

Ни двойников, ни слепков с нас И ни умноженного многократно Войска дублей — иль новых образцов, Но все ж на нас похожих, — Толпы, что заполняет города, Здесь нет. И нет Столиц. Простите.

Здесь нет и Никуда, Куда бы броситься могли вы.

Пути нет без конца и без предела.

Только люди. Их немного, И они пытаются припомнить, В памяти оставить множество вещей, И бродят у реки спокойной, И поют: о хейя, хейя, хейя!

«Жизнь на побережье» Этим термином Кеш обозначают период полового воздержания, которое непременно соблюдают все юноши и девушки. В течение долгого времени я считала этот обычай аномальным, нехарактерным для культуры Долины в целом. Эти люди, исповедующие реалистическое и нетребовательное отношение к проявлениям сексуальности вообще, избегающие излишеств как в потакании своим слабостям, так и в чрезмерном воздержании, и не настроенные слишком строго судить других, ведущих более вольный образ жизни, требуют скорее соблюдения приличий, чем законов и суровых правил, к тому же дети являются для них буквально центром Вселенной — так откуда же взялось у них столь строгое воспитание подростков, достигших половой зрелости?