Антон Лаптев: Гримуар

«Тетрабиблос» . Книга Клавдия Птолемея (II в. от Р. Х.) по астрологии. В «Тетрабиблосе» («Четырехкнижии») Птолемей утверждал, что человеческую жизнь достаточно узнать, вычислив «аспекты» планет, то есть расстояние, которое разделяет их в его гороскопе. Из «Тетрабиблоса»: «Существуют 6 аспектов: соединение (планеты находятся в одном градусе); секстиль (планеты отстоят друг от друга на 60 градусов); квадрат (планеты отстоят друг от друга на 90 градусов); трин (планеты отстоят друг от друга на 120 градусов); противостояние (планеты отстоят друг от друга на 180 градусов); антист (планеты находятся на равном расстоянии от экватора)».

Тетраграмматон . Tetragrammatos (греч.) — четырехбуквенный, заповедное имя Бога, табуированное «Яхве». По мнению каббалистов, на эти четыре буквы опирается гармония мира.

Тритемий . Аббат Иоанн Тритемий (1462–1516), родился в местечке Тритхейм, отсюда прозвище, аббат Шпангеймского монастыря, затем глава аббатства святого Якова в Вюрцбурге. Автор знаменитого трактата «Autepabes maleficiorum comfheheusus». В этом трактате Тритемий, имевший приятельские отношения с Фаустом, объяснил основные принципы защиты от проклятий черных магов, а также расставил колдунов по специализации по 24 классам колдовства. Фауст помог аббату Тритемию написать еще более знаменитую «Stenographia», которая была впервые опубликована только в 1676 году. До этого книга была секретным гримуаром. В ней даны зашифрованные коды имен ангелов, расшифровавший которые может при заклинании использовать их для вызывания ангелов. Отсюда и название книги «Stenographia», в ней также объясняется учение о сокрытии одной информации внутри другой. Книга написана идеографическим письмом, предшествующим смысловому. Все описанные способы тайнописи аббат Тритемий придумал специально для того, чтобы записывать алхимические процессы. В первой главе он написал: «С простонародьем говорите только о простых вещах. Все до единого тайны высшего порядка сохраняйте для своих друзей: волов кормите сеном, а попугаев сахаром». Очень образно. Аббат Тритемий не считал магию злом. В своей книге он пишет, что «зло состоит не в знании, а в дурных делах».

Фауст . Пожалуй, самый знаменитый маг и чародей. Согласно легенде, доктор Фауст подчинил себе демона Мефистофеля, однако затем был вынужден отдать ему свою душу, забранную впоследствии у Мефистофеля Господом. В легенде, а также в ее последующей переработке масоном Гёте центральной линией проходит мысль о том, что алчность знаний не является смертным грехом и Господь благоволит к ищущим знания, иначе он не стал бы забирать душу умершего мага. Доктору Фаусту приписывается авторство гримуара «Hollenzwang» («Насилие над адом») от 1503 года, но многие сомневаются, утверждая, что Иоганн Фауст начал свою оккультную карьеру только в 1525 году. На самом деле Фауст является автором гримуара. Мало того, после написания доктор Фауст на базе этого гримуара помог аббату Тритемию в написании «Stenographia», что является непреложным фактом, так как совместный труд опубликован в 1511 году. В гримуаре «Hollenzwang» на титульном листе был изображен фантастический портрет другого знаменитого полулегендарного чародея и мага Максима из Кундлингена. В биографической книге «Трагического происшествия с Доктором Фаустом» Марло (1564–1593) детально описал сложный ритуал вызывания Фаустом дьявола, якобы найденный среди записок доктора.

Фламель, Никола . Самый знаменитый алхимик, чью трансмутацию можно признать за непреложный факт. Никола Фламель (1330–1418) был уличным писцом в Париже. Затем стал торговцем книгами. Правда, из других источников становится известным, что Никола Фламель был переписчиком книг. Однажды он приобрел за 2 флорина древнюю книгу, автором которой был Авраам Иудей. Старинный фолиант был сделан из восхитительных пластинок коры, снятой с молодых деревьев. В этой книге Фламель помимо текста обнаружил семь красочных рисунков, воссоздающих операции Великого Делания. Прекрасные рисунки чрезвычайно заинтересовали Фламеля. Не сумев расшифровать их, он едет в монастырь святого Иакова Компостельского в надежде встретить там каббалиста. В монастыре Фламель знакомится с евреем, принявшим католицизм и переводившим книги. Еврей после некоторого упорства расшифровывает Никола Фламелю зашифрованные в рисунках алхимические символы и переводит книгу. На рисунках Великое Делание, особенно его первые операции, уподобляются земледелию. Вернувшись в Париж, Фламель и его жена проводят первый алхимический опыт, который оказывается весьма успешным. Став богатым, Никола Фламель дает деньги на украшение символическими фигурами портала церкви Сен-Жак-ля-Бушри в Париже. Также на его деньги сделана резьба центрального портала собора Нотр-Дам де Пари, на котором якобы изображены этапы Великого Делания.