Глеб Соколов - Адам & Адам

Не говоря уже о физическом приближении, люди-дьяволы испытывают панику, даже ощущая воздействие природных катаклизмов, способных привести к появлению очередного вида.

Человек в этом отношении более беспечен. Он замкнул собой длинную цепочку эволюции и долгое время жил в условиях, когда «новых» не возникало. Поэтому он утратил природное чутье на конкурентов.

Люди-дьяволы — совсем другое дело…

В этом месте рассказа Кожедуб вспомнил Пчелкина — получается, в коттедж Апельсина проникало человекоподобное существо, но не человек. Иначе почему Пчелкин-Мандарин испытывал такой неодолимый ужас?!..

Завтра отряды из различных лагерей, расположенных в разных частях джунглей, начнут наступление на их новых обитателей. Это будет подобие охоты с применением разнообразных технических средств. Среди прибывших в джунгли немало специалистов по установке противопехотных мин, электронных средств слежения, подобных тем, которые использовали американцы во время войны во Вьетнаме. Там были похожие условия: противник скрывался в густых тропических лесах. Работавшие в автономном режиме специальные электронные средства отслеживали его появление и передвижение. Дальше с воздуха либо при помощи особых мобильных групп по нему наносился удар.

Пока люди-дьяволы, разумеется, не имели в своем распоряжении авиации. Однако, по словам Джейсона Филипса, в самое ближайшее время в результате военного переворота президент Нгамбези будет отстранен от власти. При новом правительстве отряды тайной организации людей-индиго смогут действовать на территории африканской Республики почти открыто. Первым делом будут закуплены и размещены на столичном аэродроме военные самолеты и вертолеты.

На джунгли будут сбрасываться так называемые «косилки маргариток» — специальные бомбы сверхкрупного калибра, предназначенные для создания площадок для посадки вертолетов. Взрываясь на низкой высоте, эти бомбы буквально сметают с лица земли любую растительность и все живое в радиусе почти семидесяти метров.

Пока же на некоторых участках Джейсон Филипс и его «бойцы» планировали применить так называемый «римский плуг» — тоже американское изобретение времен все той же войны во Вьетнаме: тридцатитонный бульдозер, способный укрепленным на нем особым ножом расчищать даже самый густой лес.

Несколько таких бульдозеров уже были доставлены в лагеря людей-дьяволов на трейлерах.

В подвале в специально оборудованных клетках Жук обнаружил тела двух мертвых людей, погибших, очевидно, от жажды: женщины и маленькой девочки. Взрослая была невысокого роста и кряжистого, ширококостного телосложения.

Более всего владельца кондитерской фабрики поразило — мертвые были наряжены в костюмы, относившиеся к разным историческим эпохам: женщина одета в костюм английской леди конца девятнадцатого века, отправившейся на конную прогулку, девочка разнаряжена придворной фрейлиной. Рядом с клетками стоял большой шкаф-купе со специальным карусельным механизмом, приводившимся в действие электромотором. На вешалках в шкафу была целая коллекция костюмов всевозможных исторических эпох. Между шкафом и клетками с мертвецами стоял маленький столик и перед ним стул. На столе — работающий ноутбук, который, видимо, стоял здесь так с того времени, как Апельсин в последний раз перед смертью спускался в секретный подвал.

В ноутбуке хранились дневниковые записи политика, которые объяснили Жуку увиденное…

Все трое — а среди пленников был еще взрослый самец — неандертальцы.

Рядом с компьютером лежало устройство, выстреливающее иглы со снотворным. В одиночку депутат большей частью мог «работать» с неандертальцами, только пока они спали. Особенно с самцом…

Человек-дьявол Апельсин интересовался всем, что было связано с деградацией и обреченностью человеческого рода. В компьютере Жук обнаружил весьма любопытные рассуждения о том, что очевидным доказательством скорой гибели человечества является современная мода.

Изучая наряды прежних эпох, Апельсин приходил к выводу: все они должны были подчеркнуть стремление носивших их людей быть все более аккуратными, организованными, готовыми к контактам с другими членами общества. Это была тенденция, которую Апельсин характеризовал, как стремление человечества к жизни.

Но с какого-то момента мода стала отражать «стремление к смерти»: наряды подчеркивали асоциальность носивших их личностей, их демонстративное пренебрежение к порядку, стремление к хаосу, нежелание быть вовлеченными в какое-то общее, позитивное дело…