Игорь Семенов: Иисус Христос – царь Парфии

Реальное могущество парфян как-то не вяжется с редкими упоминаниями о них у античных писателей. Такое впечатление, что источники по парфянской истории сознательно уничтожались заинтересованными могущественными лицами. Американский востоковед Ричард Фрай (родился в 1920 г.) обратил внимание на весьма удивительный факт: «Мы знаем о парфянах еще меньше, чем об их предшественниках – Ахеменидах и греках, или об их преемниках – Сасанидах». 34 34 Р. Фрай. Наследие Ирана. —М. 2002 г. С. 242 Из античных источников известно, что греческий историк и географ Страбон (64/63 гг. до н.э. – 23/24 г.) написал специальную работу по истории Парфии. О ней также писали историк Аполлодор из Артемиты (II век до н.э.) и древнегреческий философ и историк Посидоний (139/135 гг. до н.э. – 51/50 гг. до н.э.). Историк и географ Арриан (ок.85—175 гг.) специально посвятил этому таинственному государству свое произведение «Παρθικά». Еще в древние времена эти исторические труды были утрачены. Ученые полагают, что к исчезновению парфянских источников приложили руку, отвоевавшие власть у парфян, Сасаниды и позднее арабы. Это несомненно, но я полагаю, что еще более потрудились на ниве забвения парфянской истории ранние христиане. Почему? Наберитесь терпения. Обо всем по порядку.

Сейчас занавес над парфянской тайной постепенно приоткрывается благодаря значительным исследованиям, проведенным рядом ученых из разных стран. Наиболее существенны в этом отношении работы М. Е. Массона, Г. А. Пугаченковой, И. М. Дьяконова, Л. И. Ремпеля, М. И. Ростовцева, А. Г. Периханяна, В. А. Лившица, В. Н. Пилипко, А. Г. Бокщанина, Г. А. Кошеленко, А. Г. Лапшина, R.Frye, J. Wolski, J. Markwart, N.C. Debevoise, U. Kahrstedt, O. Reuther, G. Widengren, R. Ghirshman, C. Lippolis, A. Invernizzi и других.

Населявшие юг России скифы, в VII веке до н.э., как вихрь пронеслись по всей Малой Азии, Сирии и Палестине, оставив в старозаветных воспоминаниях иудейства ужасы Гога и Магога. Почти четыреста лет спустя часть скифо-сарматских (сакских) племён вновь двинулась в грандиозный поход и между Каспийским морем и Амударьей на севере, Евфратом на западе, Индией на востоке и Индийским океаном на юге, основала Парфянскую империю. Становление этого государства началось в 247 г. до н. э. Ее создатели парны, по данным Страбона, являлись частью племени даев (дахов) и сначала проживали около Меотиды (Азовского моря) и назывались ксандиями и парнами 35 35 Страбон. География (XI, 9.3) , а потом переселились на восток от Каспийского моря. Они захватили закаспийский регион, в ту пору контролировавшийся империей наследников Александра Македонского – Селевкидов. Знаменитый географ и историк Страбон (64/63 гг. до н. э. – около 23/24 гг. н. э.) также причислял к даям (дахам) племена асиев, пасканов, тохаров. В произведении древнегреческого историка Марка Юниана Юстина «Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филиппа» подтверждается, что Парфянское царство основали скифы. 36 36 Марк Юниан Юстин. Книга II // «Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филиппа», – СПб. Из-во Санкт-Петербургского университета, 2005, 496 с. Их миграция, вероятно, была связана со следующим обстоятельством. У скифов было принято посылать младших сыновей в военные походы для того, что бы они с помощью оружия могли отвоевать себе новые земли и получить долю в добыче. Древнеармянский историк Мовсес Хоренаци (V – VI века) писал о принципе, которым руководствовался основатель Парфянского царства Арсак Великий в деле построения своего государства. Арсак предлагал одному из своих сатрапов завоевывать новые царства по принципу: «Чего достигнут мысль твоя и храбрость, ибо границы храбрецам (…) определяет их меч: сколько отсечет, стольким и владеют». 37 37 Мовсес Хоренаци История Армении. – Айастан, Ереван, 1990. Кн.1.8.

Царь Парфии Арсак Великий. III век до н.э.

По словам римского историка Помпея Трога (I век до н.э. – I век) в изложении Марка Юниана Юстина (III век), основатель Парфянского царства Арсак был человеком «большой доблести». 38 38 Юстин, XLI, 1,4 – 7. Его имя дало название династии Арсакидов. Народная традиция, записанная среднеазиатским ученым Аль-Бируни (973—1048 гг.), связывает Арсакидов с мифическим хорезмийским героем Сиявушем, который был сыном легендарного иранского царя Кей-Кавуса и отцом Кей-Хосрова – могущественных основателей Ирана.

В исторических источниках различного периода, имя Арсак так же пишется, как Аршак, Арцах, Аршаг, Ершаг и т. д. Для этого имени предлагалась, вероятно ошибочная, этимология от слов хвар (солнце) и шак или сак (племя), т.е. «солнце саков». 39 39 Тrever K.V., Yakubovskii A.Y., Voronets M.E. Istoriya narodov Uzbekistana, vol. 1, p. 91 Но вероятно все обстоит гораздо проще. Арсакиды вышли из скифо-сарматской среды. А потому имя Арсак происходит от аланского (сарматского) «арс» или авестийского «арсан» (медведь) и означает «медвежонок», поскольку окончание «ак» означает уменьшительно-ласкательную форму. На современном персидском языке это слово звучит, как «херс». В ряде европейских языков это или слегка измененное слово означает то же самое. Например, в бретонском и валлийском – «арз», на французском, мальтийском и окситанском – «орс», на румынском и сардинском – «урс», и т. д.