Михаил Ланцов - Лжедмитрий. На железном троне

Но не тут-то было.

Барабаны и флейты затихли.

Первый ряд первой линии встал на колено. Второй навис над ним. И, когда до кирасир было около шестисот метров, легионеры дали первый залп. Следом второй. Потом третий. Четвертый. И так раз двадцать.

Губительный огонь словно шквалистый порыв ветра ударил в датскую кавалерию, отбрасывая ее и терзая плоть самым нещадным образом. Атака захлебнулась так и не начавшись. Кирасиры с рейтарами просто не смогли выйти на позиции для построения к атаке.

Легкая пауза.

Барабанная дробь. Несколько странных звуковых сигналов.

И вторая с третьей линией продвигаются вперед, переведя свою первую в тыл. Дмитрий не хотел, чтобы у передовых отрядов «вдруг» закончились патроны. Да и вообще, еще на стадии тренировки отработал эту ротацию линий, дабы без излишнего бардака выводить в тыл наиболее потрепанные и уставшие в случае нужды.

Вновь зазвучал Московский пехотный марш. И легион двинулся вперед. Мерно. Невозмутимо. Словно бы он только что отмахнулся от навязчивой мухи и как ни в чем не бывало двинулся дальше.

Кристиан же приказал трубить общий отход.

Требовалось срочно вывозить артиллерию и спасать пехоту. Потому что ситуация становилась совершенно критической.

А Дмитрий, видя эту возню в датском лагере, сильно не спешил вперед. Да, огневое преимущество было на его стороне всецело. Но вдруг вся эта толпа ломанется вперед? Рукопашная свалка при столь диком численном превосходстве — удовольствие ниже среднего. Победить, наверное, победит. Но потери будут совсем неприемлемые. Конечно, разбить и уничтожить датскую армию в первом же генеральном сражении — соблазнительно, но вряд ли возможно в текущих условиях.

17 мая 1614 года, окрестности Мальмё

Битва при Кальмаре завершилась. Раненых врагов добили. Трофейную команду выделили. А гарнизон города, после переговоров, согласился сдаться Дмитрию. Да, в их руках было очень мощное укрепление — Кальмарский замок. Однако, комендант крепости имел под своей рукой всего две сотни бойцов, непригодных для полевого боя. Этакую инвалидную команду. И это не удивительно, ведь король Дании выгреб все пригодные силы для полевого сражения.

В общем — все прошло очень мягко, почти ласково. И, если бы на поле под Кальмаром не лежало семь тысяч двести девять трупов, можно было бы подумать, что произошла не битва, а какая-то игра. И этот диссонанс заметили все. А потом на Императора все стали коситься.

— Что? — Наконец не выдержал он, когда Аскель вновь бросил характерный взгляд, вроде бы незаметно.

— Ты обещал нанести на себя знак рода, если выиграешь битву.

— Обещал и выполню свое обещание.

— Когда?

— Когда смогу найти человека, способного это сделать. Или ты умеешь наносить на кожу узоры?

— Среди ополчения есть несколько солдат, что жили в глубинке… — осторожно произнес Аксель. — Там чтут древние традиции и помнят многое из того, что мы забыли.

— Они христиане? — Повел бровью Дмитрий.

— Конечно! — Произнес, примирительно вскинув руки Оксеншерна. — Все мы христиане… в большей или меньшей степени. Главное же — они смогут тебе помочь выполнить обет.

— Это мой обет. Почему он тебя так волнует?

— Он волнует всю твою армию. Всех. Даже слуги в обозе, которые, безусловно, уже знают о твоих словах. Это правда? Ты кровь от крови Одина?

— Так гласит семейная легенда, — уклончиво ответил Дмитрий.

— Тем более! Если Один принял Христа и стал его наместником в Скандинавии, то…

— Ладно… — перебил его Дмитрий, едва сдерживаясь от того, чтобы прокомментировать, что он на самом деле думает обо всем этом угаре. — Веди своих солдат. Посмотрю, что можно будет сделать.

Спустя час к Императору прибыло трое мужчин в возрасте совершенно обычного вида.

Пообщались.

И отправились в церковь Кальмарской крепости, где их ждали священники трех христианских конфессий для совещания. Совсем уж дурить Император не желал.

— Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен, — процитировал православный священник книгу Левита. — Посему греховно наносить эти узоры.

— Вы тоже так считаете? — Обратился Дмитрий к пастору лютеранину и иезуиту.

— Да, — хором ответили они.

— В какой книге были сказаны эти слова?

— В книге Левита.

— Которая была написана до пришествия Христа? Я прав?

— Безусловно.

— А о ком же тогда речь? Кто тот умерший, из-за которого нельзя так поступать? Ведь не Христос же. Да и отчего его умершим называть? Он ведь воскрес.