Василий Кононюк: Параллельный переход

– Так, шо там с Богданом стряслось? – Без особого интереса в голосе, спросил отец. – Я, как тетку Мотрю привез, так мы с Тарасом, с кузни не вылезали, сначала козаку Сулиму к оралу лемех железом оббили, двух коней Иллару перековали, потом Степану инструмент изготавливали.

– Откатала тетка Мотря, Богдана, – скупо отметила мать – по лесу бег, да головой ударился. А заплатил, Сулим за работу? – перевела она разговор на другое.

– Заплатил, – кисло буркнул отец, – а то ты не знаешь, как они плотят. Добро, хоть с запасом крицу принес, осьмая часть осталась, того и заработали. Крицы совсем мало, нужно в Черкассы ехать.

– Так Иллару скажи, сколько можно терпеть.

– Да говорил я ему уже, он приезжал коней перековывать, обещал с тягла на татар вычесть.

– Ну да, уже на два года вперед, если все сосчитать, ты тягло отработал, а все тебе с него вычитывают.

– Все тебе недогода, пять лет здесь прожили, никто не трогает, казаки не обижают, так шо тебе еще надо, Бога не гневи.

– Да, как нас тронуть, если мы каждый год, почитай пол лета, по лесам да буеракам, в Холодном Яру, от татар прячемся.

– Так не прячься, а беги за арканом в Крым, если ты такая смелая. Все хватит балы точить, спать пора. От этих разговоров толку нету, как Иллар сказал, так и будет, плетью обуха не перешибешь.

– А ты попробуй не плетью, а чем-то другим, может и получится.

– Чем-то другим, я тебе что-то другое перешибу, если язык не спрячешь.

– Ты сначала перешиби, а потом грози, перешибет он, от тебя дождешься, я тебя первая так перешибу, шо ты своим, чем-то другим, соплю не перешибешь.

– Шо ты плетешь, детей постыдись.

– Если бы я детей стыдилась, то у меня, до сего дня, их бы не было.

В хате затихло, все улеглись. Ко мне на печь забралась младшенькая сестра. Марийка, услужливо подсказала мне память, и сознание переполнила пришедшая волна нежности к малышке, доверчиво прижавшейся ко мне, и моментально заснувшей.

Кое-как успокоившись, потрясаемый, на протяжении всего этого времени, эмоциями Богдана, попытался подвести итоги первого дня.

В той уже не прошлой, а позапрошлой жизни до развала Союза, у меня был хороший знакомый Ваня Тарасюк из Черкасс, тоже, физик был, большой знаток истории своего края. Ни одно застолье не обходилось без занимательных рассказов о всевозможных событиях и истории этих мест. Насколько я помню, 700-летие города отмечали в 1986 году, т.е. официальная дата основания 1286 г. Понятие "казак", как он рассказывал, появилось, начиная с середины XIV столетия. Вначале, понятие "казак", было национальным признаком, в формировании нации участвовали бродники, жившие в низовьях Днепра и Дона со времен Киевской Руси, славяне, татары, половцы и черкесы, переселившиеся на берега Днепра в XIII столетии. По одной из версий, они и основали поселение, получившее название Черкассы. Но очень скоро, уже в конце XV столетия, полностью смешались со славянами, и "казак" стало характеристикой, не национальной, а способа жизни, характера, причастности к казацкому войску. Черкассы как крепость просуществовала до конца XV столетия, потом были разрушена крымскими татарами, и вновь отстроена в конце XVI столетия. Таким образом, согласно нашей истории, мы имеем период до XVI столетия, поскольку Черкассы пока существуют. Холодный Яр тоже упоминался им неоднократно, последний большой лесной массив перед степной зоной. Рельеф Холодного Яра холмы, с большим количеством глубоких балок с крутыми склонами, большое количество речушек и озер. Одним словом "партизанский рай". Туда не то, что татары, туда немцы в 20-м столетии не совались. Попал я в места хорошо известные, места знаменитые, если у нас с ними география совпадает. Время у нас на дворе XIV – XV столетие, это если сравнивать с историей моего мира, и точнее сказать пока что трудно, да и гадать, смысла нет. На текущие задачи точная дата никак не влияет. Как видно из разговора, рулят в поселке казаки, атаман у них некто Иллар, но, судя по всему, народ особо не сетует. Казаки и во времена Войска Запорожского, сбор брали, с проезжавших по землям войска, купцов, торговцев и чумаков. Значительную часть доходов Войска составляли "дымовые", то есть налог на жилища в пределах Войска. Так что, тягло на татар с приезжих – святое дело, напрасно мать сетует. Ведь сторожат, вовремя предупреждают, когда в лес бежать, это дорогого стоит.

Что касается лично меня. На душе, конечно, паршиво, это если мягко говорить. Как представишь, что меня сейчас Любка с Андрюхой, забирают из морга, в цинковом гробу, так бы головой в стенку влепил, чтоб уже не очнуться. А жить то надо. Как сказала моя новая "мать", свою жизнь, на чужие плечи не переложишь. Ну а если жить, то чтоб не было мучительно больно, за бесцельно прожитые годы. Первым делом надо избавляться от статуса сельского дурачка, который маменька нежно обозвала "блаженным". Во-вторых, нужно как-то обосновать знания и умения, которые начну демонстрировать. Учитывая особенности эпохи, самый простой и действенный метод, сообщить окружающим, что с тобой во сне беседует ангел, или святой является, учит уму-разуму. Это создает потрясающие возможности. Возьмем пример, Жанны Д'Арк. 18-летняя крестьянка возглавляет французскую армию и бьет непобедимых англичан, фактически ломая ход проигранной французами войны. Причем без всяких военных хитростей. Одно ее появление настолько воодушевляло солдат, что самые ее безумные затеи оканчивались победой. Правда история учит, что эти люди обычно умирают молодыми, и довольно мучительной смертью. Но, тут уж как получится, за все хорошее, нужно платить. Назвался груздем, полезай в кузовок, в нашем случае, полезай-ка ты парень на костерок. Но не будем о грустном. Все равно другого выхода пока не видно. Плавно сделать из Богдана уважаемую личность, так что бы никто ничего не заподозрил, задача непосильная, на нее нет ни времени, ни желания. А тут любые вопросы решаются одной фразой – "Меня святой Илья, научил". Правда есть одно маленькое "НО". Святые не ошибаются. Любая ошибка, смерти подобна. Все, как обычно, чем мощнее аргумент, тем реже о нем стоит напоминать.