Борис Гринштейн: ЗЕМЛЯ ЗА ОКЕАНОМ

На переговоры вышли Гительман, Маркевич и Гершл Шустерман. Вышли без ружей, но Маркевич и Шустерман с револьверами. Дальнейшее развитие событий не достоверно. Свидетели путались и часто противоречили друг другу. Доподлинно известно лишь, что Онакон потребовал, чтобы евреи подняли руки и сдали оружие. Руки они подняли, это видели все свидетели. Гительман даже медленно распахнул жилетку, показывая, что не вооружен. Затем со стороны чероки раздалось два выстрела. Одна из пуль попала Гительману в живот. Маркевич и Шустерман бросились в разные стороны, но тут же началась настоящая канонада. Маркевич не успел выстрелить ни разу, пуля попала ему в голову. Почти одновременно двумя пулями был добит Гительман. Дольше всех продержался двадцатилетний Шустерман. Раненый в грудь и левую руку он успел дважды выстрелить и смог ранить одного чероки. Вся схватка продолжалась секунд 10.

Марголин и Мотл Шустерман открыли огонь сразу после первых выстрелов. Они успели разрядить по 3 заранее заряженных ружья, убив одного чероки и ранив двоих. Когда же стало ясно, что прикрывать огнём уже некого, евреи бежали через заднюю дверь. Марголин силой тащил за собой Шустермана, который порывался расквитаться за брата. Пока чероки заряжали ружья и огибали дом, евреи успели укрыться в скалах на берегу Скачка. Преследовать их чероки не стали.

По законам вестерна после такой бойни неизбежно должна была начаться кровная месть, со всеми сопутствующими ей голливудскими красивостями. Но во главе обоих общин стояли умные и вполне адекватные лидеры. Вмешивать в свои разборки губернские власти было не в их интересах, расследование могло вытащить на поверхность многое, что лучше было бы не афишировать. Кроме того с юга стали приходить очень интересные новости. Слухи о находке в горах Колорадо двух богатейших россыпей подтвердились. Вокруг старательских лагерей Денвер и Аурария уже собралось более 50 000 золотоискателей и все они хотят есть, пить, одеваться и развлекаться. Какое благодатное поле деятельности! А из Миссури и Айовы туда тащились новые вереницы фургонов, намеревавшиеся ещё в этом году преодолеть 1300 вёрст бездорожья до Скалистых гор.

Уже 16 июля на внеочередной сессии Генерального Совета Народа Чероки Яаков Онакона был уволен от службы. Спикер Джон Макнейрс в своей речи, посвященной бывшему коллеге, подчеркнул его доблесть, отвагу, талант стратега, беспримерное благородство и честность.*(12)

Ровно через три недели, 8 августа, в деревне Вайилатпу, в доме "почётного пенсионера" Пакатамапаутх, состоялась международная мирная конференция. Черокская сторона была представлена тремя Джонами - самим Верховным вождём Джоном Росс, младшим вождём Джоном Дрю и спикером Генерального Совета Джоном Макнейрс. Евреи были не такими одноимёнными, но не менее представительны. Во главе делегации стоял бессменный раш Штетла Исаак Адельсон, которому, для такого случая возвратили титул Поллас . Его помощниками были - московский раввин Соломон Лурье (по совместительству городской манхиг) и даян Международного общества по торговле костями и тряпками (т.е. судья общества еврейских контрабандистов) Бейнуш Барац Лапковский.

Первым, как водится, слово взял хозяин. После событий ноября 1847г., отрешённый от власти вождь кайюсов заработал значительный политический капитал и прославился по всему Орегону, как человек отважный, благородный и честный. А так, как своих политических интересов у него уже не было, Пакатамапаутх скоро стал главным третейским судьёй и свидетелем при заключении договоров всего бассейна Орегона.*(13)

"Приветствую вас, Вожди двух народов. Наш язык - это дух, исходящий из сердца. Поэтому с его помощью, мы благодарим Великого Духа за поддержку, оказанную нам - за слова мудрости, слова жизни - данные через послания, разделенные нашими верами но и разделенные со всеми вами сегодня, добрые люди. Сегодня мы говорим не просто так. Все сидящие здесь - вожди, а вождей учат быть людьми видения и принимать каждое решение в интересах семи будущих поколений, проявлять сочувствие и любовь к этим еще не рожденным поколениям.

Ваши народы чужие на нашей земле. Вы похожи на двух волков, переплывших широкую реку и оказавшихся среди незнакомых гор и степей. Волки были посланы к нам как хранители наших духов. Волки - свободные духи, хотя их стаи очень организованы. Одинокий волк редко встречается в природе. Волки - общественные создания, как вы и я. Так же, как вы охраняете своих близких, волк охраняет своего брата. Так же как вы слушаете своего отца, волк слушает свою мать. Так же как наши семьи едят вместе, так же едят и волки. Они сильные охотники и благоденствуют за счет того, что дает им земля. Каждый из них знает свое место в стае и всегда делится с остальными. Если бы они не трудились вместе, не только они бы сами погибли, но и вся стая тоже.