Владимир Васильев - И никаких фантазий !

Однако, господа Президенты, подобное искажение "шкалы потребностей" и "шкалы ценностей" имеет и дальнодействующую негативную сторону, а именно: культивирует социально пассивную личность как наиболее массовый тип гражданина, А для государств, стремящихся к экономическому процветанию, это опасная социальная болезнь.

Однако, действительно блаженны плачущие, ибо утешаются, скорректировав шкалу своих человеческих ценностей, либо растворясь в нации и национальной идее, или в боге и религиозной идее. Но "растворение в Боге" фактически означает растворение в религиозной общине, т.е. опять же - потерю личностью своей самоценности: мы - христиане, мы - мусульмане, мы - буддисты, мы кришнаиты, мы - йоги... Несть числа коллективам, услужливо пожирающим личность. Хотя нередко они делают людей счастливыми или, по крайней мере, не несчастными. И за это их следует благодарить.

Наверное, ущербное счастье лучше полного несчастья...

И боюсь, что Вы попытаетесь оправдать этим свою деятельность в духовной сфере. Не стоит, господа Президенты. Во-первых, утешаете не Вы, а другие, и утешают от горя, нанесенного Вашей политикой. Вы лишь позволяете это делать. Во-вторых, Ваша прямая деятельность в духовной сфере определяется второй составляющей "президентского девиза", о которой мы ведем речь. Национальное самосознание как цель независимого государства вот основа Вашей политики.

Смею утверждать, что культивирование национального самосознания граждан столь же ложная цель для государства в духовной сфере, как независимость - в политической и экономической.

Это не значит, что граждане государства не должны обладать национальным самосознанием. Они по своей природе не могут им не обладать. Но это не цель государства, ибо не в этом сущность Общественного Идеала.

По своей природной сути национальное самосознание - феномен духовный, и использование его в политике некорректно и опасно, подобно использованию факела в погребе с порохом.

Национальное самосознание - средство для духовного обогащения личности через осознание своих особых, этнических связей с некоторой частью человечества. Однако использовать его для материального обогащения одной нации за счет другой или, что то же, для захвата власти одной нацией преступно так же, как забивать гвозди с помощью распятия, колоть орехи на груди Венеры Милосской или стрелять по Каабе или статуе Будды.

Духовные феномены предназначены для удовлетворения духовных потребностей человека. А самая насущная духовная потребность каждого человека - осознать истинное свое место в мироздании, чтобы познать истинную цель своего бытия, а значит, и его смысл.

Ставить же целью государства развитие национального самосознания граждан вместо осознания ими себя полноправными членами единого человечества - есть подмена Общественного Идеала, т.е. постановка ложной цели для государства, отсекающей истинные перспективы духовного развития личности, лишающей ее возможности определить свое истинное место в мироздании.

Ведь не только нация является передаточным элементом в системе связей "человек-человечество". Очевидно, что люди, вступая в многообразные естественно-биологические и социальные связи, образуют все более сложные биосоциоинформационные системы: семья-род-племя-нация-государство-этнос-чело вечество. И нарушение гармонии их сосуществования за счет чрезмерного культивирования какой-либо одной или "вычеркивания" другой ведет к разладу функционирования биосоциоинформационной системы высшего (для Земли) уровня - человечества. Что обратным ходом сказывается на функционировании систем более низкого уровня сложности. Начинаются войны, рушатся государства, уничтожаются нации, разбиваются семьи, умирают люди, а остающиеся жить становятся более несчастными,

Поэтому нельзя ни преувеличивать, ни преуменьшать роли ни одной иерархической системы, которые, каждая по отдельности и все вместе, реализуя связь человека и человечества, обеспечивают полноту бытия личности. Но при этом все, что находится между человеком и человечеством, относительно, промежуточно, служебно при всей своей непреходящей важности. И лишь отношения "человек-человечество" абсолютны и смыслообразующи. Человек не перестает быть частью человечества, если не имеет семьи, понятия не имеет, какого он рода-племени, если плевать ему, какой он национальности, а в государстве не видит ничего кроме скопища докучливой и жадной бюрократии.