Вадим Крюк - Диафизика

Само понятие «Бог» благодаря диаэйдологосубстанциальной структуре человеческого разума, после того как оно облечено в слово, начинает обладать отдельной природой. Этим понятием обобщается вся та совокупность непонятного, необъяснимого и в то же время покровительственного, добродетельного и так далее. И это обобщение субстантивируется и начинает существовать в особом измерении, которое обладает свойством и реальности и нереальности. Но воспринимается, как действительный объект. Понятия «Бог, Божественное» и «Диаэйдологосубстанциум, Диаэйдологосубстанциальное» обладают одной природой и существуют в одном и том же измерении. Они есть одно и то же, только по разному закодированное в логоструктуры и принимающее оттого разные семантические значения. Но эти понятия коррелятивны и равнозначны.

Энергоинформационный мир нелокализованных и неопредмеченных логоструктурами идей есть эйдосубстанциум. Он оторван от мира и в чистом виде слишком абстрактен. Опредмеченный, но непроявленный и непривязанный всевозможными связями основополагающего контекстного паттерна коллективного разума, посредством логоструктур (слов, знаков, символов, иных элементов информационного измерения) эйдосубстанциум принимает вид эйдологосубстанциума, который, преобразуясь в метазнаковый всепроникающий вид проявленно-непроявленного трансцендентального измерения и связанного всемерными связями контекстного паттерна коллективного Логоса (сознания, наблюдателя, разума),становится диаэйдологосубстанциумом. Случайно измеренные, «схваченные» в структуру и воплощённые связи элементов диаэйдологосубстанциума принимают вид антропосубстанциального измерения, то есть принимает вид того, что, в нашем понимании, начинает являться чем-то определённым, становится символом и уходит от диаэйдологосубстанциума в его эманацию-антропосубстанциум (социомир),который всё равно остаётся элементом множественного единства. Диаэйдологосубстанциум в одном из семантических измерений есть мир совокупности смыслов, эйдосов, логоструктур, основополагающего всепроникающего связывающего контекстного паттерна, Логоса (разума «наблюдателя» под углом «не-является», то есть не оформленного в измеренную сущность),то есть потенциально мыслимое, но неутверждённое в систему «вещь-социосимвол», но спроецированное на полотно сознания как такая система. Измеренные и утверждённые элементы диаэйдологосубстанциума принимают вид семантических связей, переходящих в измерение антропосубстанциума. И с этим переходом происходит расширение диаэйдологосубстанциума, так как социомир есть единичный элемент синтетического единства многообразного.

Мир человека (Антропосубстанциум) -это материальная субстанция, уподобленная идеям и ограниченная ими, то есть относительная плотность, на которую наложена геометричность форм и красочность смыслосвязей. Он является воплощением части Диаэйдологосубстанциума, который представляется всепроникающей надсубстанциальной тождественностью мыслей, идей и вещей. И все предметы, определяемые как явленные, есть утверждение в сознании, производимое путём соотнесения некоторых вещей, явлений, смыслов, свойств.

Следует различать до взаимокорреляции и перехода Диаэйдологосубстанциальное измерение и выраженное Антропосубстанциальное измерение. Выраженное Антропосубстанциальное измерение – это сущностно-проявленная плоскость, осуществлённая в человеческой психической жизни, воплощённая в понятии, привязанная к знаку, и тем самым наделённая значением выражения. Сама же сущностная Диаэйдологосубстанциальная плоскость – это то, что может получить формализованное выражение через символизацию конкретного значения и получает её через логос, делающий возможной субстантивность диаэйдологосубстанциального измерения через символизацию. Символизация есть субстанциальное отождествление смыслознака (эйдоса) и материи. Не всякая эйдосущность является выраженной в Антропосубстанциальных понятиях. Да и к тому же не все эйдосущности могут быть доступными для человека по причине ограниченности общепринятой человеческой познавательной системы, которая содержит своей основой только логические инструменты для «упаковки» воспринимаемого чувственного опыта. Диаэйдологосубстанциум, частично и последовательно эманируя на антропосубстанциальный уровень, сохраняет свою многогранную конструкцию. Поэтому и социальное измерение имеет полисемантическую эйдо-структуру. Человеческий мир настолько многомерен, что ничему в нём нельзя дать окончательное статичное определение. Во всей его структуре просвечивает мириадами эйдосмыслов, которые сохраняют принцип динамики и непрерывно изменяются. Отчасти в человеческом мире это же служит причиной раздоров и непониманий. Разные умы схватывают мир по-разному, и воспроизводят тоже в иных плоскостях. При коротком периоде взаимодействия происходит воссоздание и восприятие смыслов в разных измерениях.