Сборник - Фантастика 2002. Выпуск 2

Но особое внимание привлекает другое "изобретение" в будущей России - это деньги, которые изготавливают из… "дубового, соснового и березового дерева". Напророчил на нашу голову Фаддей Венедиктович!

А вот в другой повести Ф. Булгарина - "Сцена из частной жизни в 2028 году" (1843), так же посвященной построению идеального - имперско-монархического - общества в России, мы обнаружим вот такой примечательный диалог между вельможей и помещиком XXI века: "Помещик: Счастливая Россия. Вельможа: Счастливая от того, что мы, русские, умели воспользоваться нашим счастливым положением и все сокровища, тлевшие в недрах земли, исторгли нашим терпением, любовью к отечественному, прилежанием, учением, промышленностью. Пожалуй, если бы мы не думали о завтрашнем дне и кое-как жили, позволяя иностранцам брать у нас сырые материалы и продавать нам выделанные, то мы навсегда остались бы у них в зависимости и были бы бедными…".

Невольно подумалось: может, во внимательном прочтении литературного наследия и сокрыт секрет счастливого будущего России?

Вероятно, один из самых экзотических "имперско-технологических" вариантов России предложил в конце позапрошлого века ныне забытый литератор Н. Н. Шелонский, автор романа под незатейливым названием "В мире будущего" (1882). Времена реализованной утопии автор тоже благоразумно отодвинул подальше - в XXIX век. Россия 2891 года - сверхмощная держава, заключившая прочный союз с Францией, но при этом под православными знаменами. Вместе они владеют большей частью Земли. А какое же место в "новом" миропорядке отвел автор Америке? Америка и Великобритания в варианте Шелонского - всего лишь страны "третьего мира" - "вот как Китай в наше время". Так и просятся на язык строки из Вячеслава Куприянова: "и Россия опять засыпает / и в ней просыпается русская идея - / будто Америка спит и видит / будто она - Россия".

Перед нами цивилизация действительно с высоким научным потенциалом - побеждена гравитация, люди активно используют атомную энергию, телепатию и телекинез, восстанавливают больной и стареющий организм. Высокотехнологичный мир, но… не урбанистический. Напротив, автор искренне считает, что научно-технический прогресс и патриархальный уклад жизни - идеальная социальная модель для России. В романе эти две крайности и в самом деле сосуществуют гармонично. Россияне XXIX века отказались от городов, вместо них по земле русской разбросаны отдельные дома, отделенные друг от друга возделанными полями и садами. Люди объединились в семьи (кланы) по 300 человек и на каждую такую семью приходится по 16,4 га земли (каждый в будущем и пахарь, и строитель, и врач). Москва же превратилась в место отдыха, своеобразный парк-заповедник с пальмовыми аллеями. Люди живут в полном довольстве, но в аскетической простоте.

До середины XIX века Россия оставалась страной аграрной, на 85 % состоявшая из жителей деревни. И, казалось бы, естественно предположить, что почетное первое место в литературе позапрошлого века должны занимать утопии о крестьянском рае. Подобные утопии о стране Муравии, о мужицкой вольнице с молочными реками и кисельными берегами, в избытки процветали в народном фольклоре, в сказках. Но не в литературе. О возможности построения крестьянской утопии еще в первой половине позапрошлого столетия весьма язвительно отозвался И. А. Гончаров в знаменитом "Сне Обломова" (1849). Писатель довел идею построения крестьянского рая почти до абсурда и логического завершения. Обретшие все, о чем только мечтали, бесконечно счастливые жители деревни Обломовки ведут сытый и безмятежный образ жизни. Что же тут плохого? А то, что состояние неизбывного счастья приводит к деградации общества. Обломовцы "плохо верили… душевным тревогам; не принимали за жизнь круговорота вечных стремлений куда-то, к чему-то; боялись, как огня, увлечений страстей; и как в другом месте тело у людей быстро сгорало от вулканической работы внутреннего, душевного огня, так душа обломовцев мирно, без помехи утопала в мягком теле".

"Конвейерное производство" крестьянских версий России началось несколько позже - в 1860-1870-е годы. Отмена крепостного права в 1861 г., освобождение крестьян, на деле не принесли ожидаемых перемен - ни для крестьян, ни для страны, но сдетонировала утопическую мысль. Чувство вины заставляло многих представителей интеллигенции идти в народники. В этой-то среде и были особенно распространены варианты "реставрации" России по крестьянскому эталону.