Разрушение народных и религиозных обрядовых традиций в современном обществе пагубно отразилось на физическом и психическом здоровье людей. Традиционно на Руси существовали женские и мужские обрядовые функции, цель которых - охрана общественного благополучия. И здесь сохраняются элементы язычества, которые тесно переплетаются с русскими православными традициями оберега. Заговоры, коллективные песни, танцы, исполняемые во время обрядов,- одна из форм такого оберега. Исцеляющее действие заговора или проповеди - одна из таинственных проблем, волновавших человека с глубокой древности. Коллективное повторение молитвы или магического заклинания приводит человека в гипнотическое состояние и очищает. В славянской традиции такой защитой всегда были коллективное песнопение и хороводы - движущийся замкнутый биоэнергетический круг. Русская церковь активно и жестоко боролась с языческой традицией, но не смогла изжить ее элементы даже из самого главного православного праздника - Пасхи. И думается, именно поэтому, что народ не мог отказаться от защитной функции этих обрядов. Вождение хороводов и пение песен вокруг костров, "бесовские игрища", с которыми так безуспешно боролась церковь, выполняли определенную роль в жизни общества. Коллективные песнопения во время застолья, традиционно известные на Руси, не только "отгоняли злую силу от дома", очищали жилище, но и создавали коллективную ауру - биоэнергетическую защитную оболочку всего коллектива, очищали каналы психической энергии. Люди становились здоровыми и сильными, уверенными и эмоционально удовлетворенными. Особое значение в русской православной обрядовой традиции придавалось словам, которые произносились вслух в обществе. Брань вообще считалась большим грехом, а за грубость старшим наказывала вся община. Но в дни религиозных праздников сами люди боялись произносить плохие слова, свято веря, что они могут подорвать здоровье, что за это последует "наказание господне". Особый вид "шаманского" очищения - это колокольные звоны. Не только подбор нот и мелодий в колокольных звонах имел очищающее воздействие, но и звук колоколов, вылитых из особых сплавов. Это было тонкое искусство, им владели немногие мастера. В средневековой Европе во время эпидемий постоянно звонили колокола, помогая людям справиться с болезнью. Каждому времени суток, каждому празднику соответствовал "свой звон". Пресечение религиозно-нравственных традиций и обрядов, уничтожение их явилось одной из серьезных причин болезни нашего общества. Исповедь, ритуальное пение в церкви, ежедневная проповедь нравственных норм, утоление эстетического голода - ежедневное посещение храма и встреча с богатыми художественными ценностями и элементами цветомузыки, которая (уже доказано) оказывает оздоровляющее воздействие на организм человека,- все это было отнято у большинства людей на долгие десятилетия. Церковная обрядность, которая формировалась веками (а именно церковь всегда держала монополию на исцеление людей), а также само пребывание в храме, который строили на биоэнергетически насыщенном месте, оказывали огромный оздоровительный эффект. У каждого народа, в каждой стране существуют свои традиционные обряды, песни, танцы, исполнение которых соответствует определенному климату, ландшафту, времени суток и времени года, определенному народному, религиозному или семейному празднику. Слепое подражание Западу или Востоку, копирование как политических, так и эмоционально-нравственных стереотипов может отрицательно сказаться (и сказывается уже) на здоровье людей и общества. Яркий пример - "металлический рок", который превращает определенную часть молодежи в неуправляемых и агрессивных дикарей. Или переполнение телевизионного эфира всевозможными клипами, так быстро приевшимися и вызвавшими уже сейчас у многих тоску по своему национальному, отнятому, забытому. Ритм и мелодия, вообще звук - один из мощных факторов формирования эмоций, в том числе и общественных. Музыкой можно вызвать любое чувство: любовь или ненависть, подавленность или радость, скорбь или душевный подъем. Музыка слова может излечить душу, поднять жизненный тонус, остановить или вызвать общественный стресс. Новый термин, введенный мной в научный оборот,- "социальный шаманизм" определяет огромную силу общественного воздействия и регулирования в первую очередь средствами массовой информации. Политические, научные, общественные публичные выступления иногда весьма и весьма напоминают шаманское камлание. Я уже не говорю о традиционном "шаманизме в искусстве" - театр, кино, концерты... От правильной "постановки" зависит не только формирование эмоций в обществе, но и, пусть это не покажется странным, стабильность государственной власти. А на восстановление национальной государственной, народной, церковной обрядности почти не нужно тратить средств. Нельзя не прислушиваться к народному опыту. Наше счастье и наши беды в нас самих. Только мы сами можем победить в себе болезнь, как физическую, так и общественную. Многое зависит от внутреннего настроя, от тех ресурсов, которыми обладает общественный организм для борьбы с недугом. Может быть, шаманы некогда помогали своим народам приобрести недостающую силу духа?
