Дмитрий Нечай - Древний Египет, X-файлы

По ходу повествования я приведу множество цитат из так называемой книги мертвых, цитат от которых бесспорно волосы встают дыбом и возникает понимание того, что именно хотел сказать древний автор, все они подлинны и авторитет переводчиков не подвержен сомнению. Эти тексты одно из главнейших доказательств того,что пять тысяч лет назад существовало то, что удивило бы нас даже сегодня и что сравнимо с ощущениями, когда вы понимаете, что этого не может быть, но видите, что оно существует.

Одним словом пришло время переходить к основной части и приступить к первому разделу в рассмотрении данного вопроса. Для более плавного перехода от простого к сложному, от доказанных фактов к предположениям, я начну именно с цитат из книги мертвых предварив это лишь кратчайшим обзором доисторического времени древнего Египта, так называемым до династическим периодом. Хочу отметить так же что при рассмотрении данной темы и всех источников я руководствовался лишь голым прагматизмоматеиста совершенно, исключая всякое сверх естественное участие. Например, я совершенно не исключаю факта строительства великой пирамиды Хуфу (Хеопса) самими древними египтянами с использованием только лишь тех средств, которые они имели под руками. Но в этом случае нельзя не отметить того, что тогда их сила духа и стремление создать нечто великое не идут ни в какое сравнение соспособностью воодушевлять идеями коммунизма, всех религий и жаждой денег вместе взятыми, ибо под влиянием вышеперечисленного никогда и ничего не было создано столь грандиозного и наполненного таким количеством непознанного.

Прежде чем углубляться в анализ происхождения древнеегипетской письменности и ее возникновения следует задаться одним интересным вопросом.

А имеет ли она тот самый генезис, о котором так много и часто упоминают разные авторы, относя рождение письменности к тому или иному периоду и споря о породненностизнаков в этой письменности с некоторыми первобытными зачатками искусства.

Общепризнан тот факт, что древнеегипетская письменность появляется внезапно и неоткуда, первейшие тексты уже носят сложившийся языковой характер с четко очерченными правилами письма и полностью устоявшимися знаками. По логике и аналогии с другими языками и письменностью данный вид требует не менее нескольких столетий шлифовки и уточнений знакового регистра. Можно также обратить внимание на тот факт, что по той же аналогии, при подобном процессе неизбежны промежуточные материальные свидетельства подобного процесса, таблички с текстами, папирусы, камни и т. п. Ничего подобного нет в развитии этого языка.

Несомненно, гигантская пропасть во времени вполне могла уничтожить столь хрупкие свидетельства, однако скорее их просто не существовало, так как иные изменения в той же письменности, несмотря на их древность, все же имеются. Это так называемое простое письмо или как считают некоторые исследователи народная разновидность классического египетского письма. Эта разновидность в отличии от классической имеет тот самый период становления и развития, и что весьма интересно разительно отличается от своей более древней разновидности в сторону упрощения и меньших усилий при написании. Можно предположить, что это признак прогресса и развития, однако лично я с этим не согласен и думаю, что это признак заимствования с элементами упрощения, что свидетельствует как раз о регрессе.

Взяв за основу классические письмена, написание которых требовало не только их знания, но и немалого таланта художника египтяне практически придумали заново письменность подходящую им больше при каждодневном использовании. В пользу этого заимствования говорит, и то, что классические письмена всегда продолжали считаться священными, божественными, письменами дарованными богом мудрости Тотом. Тот персонаж, заслуживающий особого внимания и к его рассмотрению мы еще перейдем, когда начнем исследовать древнеегипетский пантеон богов и легенды.

Обратим внимание лишь на факт того, что письменность была " дарована"!

Во все времена даже после устоявшегося простого письма религиозная традиция требовала использовать в загробных текстах и текстах касающихся чего-то, что причастно к вечности именно классического письма. Это не просто дань, это косвенное отождествление этого письма с тем, что превыше мирского, что ниспослано, что божественно. Именно в этом свете рассмотрение подобного явления находит наиболее логичное объяснение и становится понятно. Имеется множество письменных свидетельств того, что бог. Тот даровал письменность людям, в конце работы я приведу все ссылки на литературу и авторов без отдельного цитирования многих фрагментов, все они одинаково и каждый по-своему достойны не только внимания, но и детального прочтения. В древнеегипетской истории и мифологии достаточно ссылок навремена (имеется в виду глубокая древность даже по отношению к древнему царству) в которые боги и некие звездоподобные, богоподобные, небесные, существа жили вместе с людьми (аборигенами). Именно к этому периоду своей истории египтяне относили практически все "дары" положенные в основу того, что теперь называется науками. Мифическая книга планов храма, (руководство по архитектуре) вообще спустилась, не много не мало, с неба, даже с точным указанием места падения (приземления).