Илья Разумов - Апокалипсис 2035

Отсюда можно сделать несколько важных выводов относительно природы добра и зла.

1. Наблюдение показывает, что рациональные духовные потребности одного человека не мешают потребностям другого, а нерациональные часто всупают в противоречие. Проще говоря, счастье одного не мешает счастью другого, если только это истинное счастье. Этот вывод очень любопытен и свидетельствует о разумности окружающего нас мира. Рациональные потребности способствуют единению людей и любви между ними, в то время как нерациональные разделяют их. То , что действительно хорошо для меня, то прекрасно и для dpschu. Мне надо только понять, что для меня на самом деле хорошо, а что плохо. Разве не замечательно?

По - другому и быть не могло- иначе мы все были бы обречены на вымирание.

2. Зло появляется вследствие трагической ошибки человеческого рассудка о том, что человеку действительно нужно для счастья.

3. Зло присуще всем людям без исключения. Это следует из того, что всем людям свойственно ошибаться, а частота и глубина ошибок определяются лишь степенью мудрости. Последняя, вообще говоря, не тождественна интеллекту и относится к нему примерно так же, как здоровье к физической силе. Подобно тому, как человек с накачанными бицепсами может быть смертельно болен, так и человек с натренированным интеллектом может стать жертвой глубочайшей ошибки. Возможно, если б человек рождался в идеальном обществе, где нет зла, то он был бы гораздо добрее. Но ошибки предыдущих поколений переходят к нему, он растет в отравленной среде, у него формируются ошибочные убеждения и стремления. Будучи предположительно рожден чистым как лист белой бумаги и обладая еще неразвитым умом, человек быстро всасывает в себя как хорошее, так и дурное, как чистую родниковую воду, так и самую черную грязь.

4. Бороться со злом с помощью насилия бесполезно. При этом заблуждение только крепнет, а заблуждающийся только ожесточается, рассматривая всякое противодействие как преграду на пути к своему счастью. Поэтому действенным методом борьбы со злом может быть только позитивный пример. Заблуждающийся должен сам понять свою ошибку, заставить же его это сделать невозможно.

Любопытно посмотреть на сформулированные положения с точки зрения религиозного мировоззрения. Тогда мы с удивлением убедимся, что выводы, полученные из чисто логических рассуждений, находятся в согласии с главнейшими религиозными постулатами, которые состоят в следующем.

1. Мир был сотворен Господом Богом в сооветствии с некоторым замыслом. Поэтому мир сотворен разумно. Первоначально в мире не было зла.

2. Зло вошло в мир вследствие трагической ошибки Адама и Евы, когда они вкусили запретный плод, думая, что станут еще счастливее. ( Станут "подобны богам ". ) Стремление к ложному счастью привело к недоверию и подозрительности. Бог сказал, что плоды брать нельзя, а Адам и Ева решили, что хитрый и лживый Бог бережет эти плоды для себя. Показательны следующие действия Адама и Евы. После грехопадения они сшили себе набедренные повязки. Но ведь будучи предназначенной для защиты ( от "косого" взгляда и т. п. ), набедренная повязка как раз и является символом недоверия.

3. Со времени грехопадения Адама и Евы на всех людях лежит печать первородного греха. Все люди грешны.

4. Лишь с помощью Бога человек может вырваться из греха. Бог есть Любовь. Путь к Богу лежит через раскаяние заблудшей души в грехах и решение жить по воле Бога. Не противься злому, но если кто ударит тебя по правой щеке, ondqr`b| левую щеку.

Видно, что сформулированные положения почти тождественны предыдущим, с точностью до терминов.

Глава 4. От реального- к идеальному.

Идеальное общество невозможно. Но весь смысл истории цивилизации состоит в бесконечном стремлении к нему. Движение это имеет два одинаково важных аспекта: внутреннее совершенствование каждой конкретной личности и совершенствование системы общественного устройства. Оба пункта важны одинаково: плохая общественная система не даст условий для развития личности, но и хорошая станет бессмысленной в обществе варваров.

Путь к развитию личности лежит через отказ от нерациональных потребностей и совершение добрых дел. Сделавший доброе дело человек чувствует свою полезность людям, благодарность людей; это вызывает у него радость и стремление делать добрые дела в дальнейшем. Любовь рождает любовь, добро рождает добро. Здесь все понятно.

С системой общественного устройства дело обстоит сложнее.